éducation Spartiate Xénophon

classes aristocratiques qui ont cherché à se débarrasser d’Hippias. Conseil de l’Oracle sur la Pitie de Delphe : Hippias et faire appel à Sparte. Les grandes familles s’affrontent : période sombre et occupation d’Athènes par l’armée de Sparte (les Spartiates). Arrivée d’un nouveau personnage : Clisthène. III. La révolution isonomique de Clisthène (507-501). Athènes se débarrasse d’Hippias qui garde des partisans et qui va essayer de revenir au pouvoir pendant quelques années et fera même une

indissociable du mirage spartiate, image caricaturale véhiculée par les auteurs anciens, notamment Xénophon et Plutarque, auteurs anciens séduits par un Etat bien organisé dont les citoyens n'ont pas à s'acquitter de tâches matérielles, et dont les nombreuses victoires s'expriment par une stricte discipline dès la petite enfance. Cette " imagerie antique " rend difficile la restitution d’une image historique de Sparte.   I] Installation des Doriens en Laconie    Les spartiates sont des envahisseurs

425, date à laquelle Athènes la doubla. 10. Organe politique de sparte / Organe social de sparte / Education à Sparte : L’éducation militaire = à la naissance, le nouveau né est examiné par les anciens (si l’enfant est sain il est remis à sa mère, dans le cas contraire on les jette dans un gouffre). A Sparte, l’enfant appartient à la cité. A 7 ans il est remis à l’Etat où il reçoit une éducation collective pour faire de lui un grand soldat. En revanche l’instruction intellectuelle est faible;

ou un changement du corps militaire ! De plus, il est intéressant de voir que la cavalerie va diminuer. Mais la culture grecque continue. Donc, on peut parler d’une période de transition, car vers 800, l’œuvre d’Homère est une éducation que les Grecs vont utiliser comme une idéologie. Le monde homérique L’Iliade et l’Odyssée sont retranscrit par Homère, cependant on ne sait pas si celui-ci a réellement existé, car en grec cela signifie le non-voyant. Plusieurs pense que ces

l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des profondes modifications

d’autant plus qu’il est mieux doué par la nature5. [491 e] Les âmes les mieux douées, si elles rencontrent une mauvaise éducation, deviennent éminemment mauvaises. Une nature faible n’est capable ni de grands biens ni de grands maux, mais les grands crimes sont commis par des natures fortes que l’éducation a gâtées. [492 a] Si le naturel philosophe rencontre une bonne éducation, il parviendra à une vertu complète. Sinon, il sera plein de vices (a moins qu’un dieu ne le protège). [492 b] Ceux qui

Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la démocratie démagogique d’après Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable), leur rotation, les limites de leur pouvoir, leur tirage au sort (ou leur élection, voir les derniers développements de théoriciens politiques

d'une thèse. Confronte deux plaidoyer : une pour, une contre. Dialectique : Technique de raisonnement qui consiste à confronter une thèse à son antithèse et à dépasser la contradiction vers une synthèse. Premier à s'illustrer : Socrate, Planton et Xenophon puis par la suite Aristote. Vérité y gagne car tous les aspects d'une question sont vu, pour tous les débats (judiciaire, politiques). Dans procès deux voix contradictoire. 2. Promotion de l'écriture Fondé sur un nouvel alphabet, inspiré de l’alphabet

définissent essentiellement par les exclusions de tel ou tel groupe de la population : Les non-libres et les étrangers : à Athènes, métèques et esclaves (obligation d'être de naissance libre = 1er critère). A Sparte, citoyens de plein droit = Spartiates ≠ périèques = populations libres de Laconie mais qui, vivant dans leurs propres cités, ne participaient pas aux prises de décision communes, et hilotes, paysans dépendants, presque esclaves. Dans tout le reste du monde grec, on retrouve ces 2 formes

omniprésent dans l’artisanat, le commerce, la construction navale ou encore les métiers du bâtiment, comme patron ou employé. Un rare privilège que les citoyens peuvent concéder aux métèques est l’octroi du droit de propriété foncière (ce que préconise Xénophon) ; ce privilège, rare, est concédé surtout à des personnalités dont le soutien du pays d’origine est bienvenu pour la cité, ou à d’influents groupes de métèques, sollicitant un terrain pour une raison cultuelle. ◗ Document 5 6. Comment les