éducation Spartiate Xénophon

et ces hégémonies ont été rendues possibles grâce à d’importants changements au sein de l’armée. Nos sources pour cette période sont littéraires et archéologiques. Littéraires Xénophon : Helléniques Diodore de Sicile : Bibliothèque historique Plutarque : Vies Parallèles Littérature technique : traité de Xénophon sur : De l’art équestre et Le commandement de Cavalerie et un de Enée le tacticien Poliorcétique Archéologique  découverte de fortifications Nous verrons en quoi les innovations

démocratique. Les non nobles se révoltent et les nobles se résolvent à trouver des arbitres. Le seul moyen trouvé pour limiter ces conflits est la publication des lois qui dépossèdent l'aristocratie de ses pouvoirs. Lycurgue, spartiate donne une véritable constitution aux spartiates. Dracon, au VIIème AV-JC siècle met fin à l'arbitraire des juges par quelques lois très sévères (adjectif draconien). Solon VIème et Vème siècles AVJC était grand voyageur et met fin au monopole politique de l'aristocratie

esocra « Apollon Délien et Artémis, enfants illustres. Ésope dit une fois aux habitants de la ville de Corinthe de ne pas juger la vertu à l’aune de la sagesse d’un verdict populaire3. » Socrate semble ne s’être pas contenté de cette éducation (en se consacrant à la philosophie, il avait dans l'idée de travailler pour la conversion morale de ses concitoyens). D’après Maxime de Tyr, Socrate s’adressa à toutes sortes de maîtres dès son jeune âge. Chose peut-être remarquable en ce temps,

mais se lamente ou récrimine en considérant ses déboires amoureux. Il est considéré comme le créateur de la poésie iambique. Tyrtée VII e av JC En Attique VIIe s. av. J.-C. Poète lyrique grec. Il contribua par ses chants à ranimer le courage des Spartiates dans la deuxième guerre de Messénie. Sémonide VIIe av JC Callinos VIIe s av JC En Asie Mineure, Callinos d'Éphèse, Mimnerme de Colophon, et à Sparte, Tyrtée, composent des élégies guerrières et politiques, encore proches de l'épopée par leur

les alliés payent un tribu et deuxièmement , c'est une société esclavagiste et c'est eux qui ont permis de libérer du temps pour qu'ils puissent participer à la démocratie . Décadence d'Athènes à partir de la fin de la guerre contre Sparte , les spartiates vont gagner des batailles navales . Les alliées se sont révoltés et après la défaite il n'y a plus d'empire athénien , Sparte met en place un régime tyrannique . Un an plus tard les tyrans sont chassés .La démocratie refait surface et durera jusqu'à

la parole à l’assemblée, dans le cadre de la cité, une société orale ou la rhétorique et l’éloquence jouaient un rôle primordial. Les grecs ont fait les théories de cet art de parler en public. Ethique ; ETHOS (caractère ; formation ; éducation) Etude des caractères des hommes pour mieux les éduquer. Réflexion sur le caractère pour former les hommes pour qu’ils constituent une cité moralement acceptable. La Politique, la Rhétorique et l’Ethique sont très liés dans la Grèce Antique

C’est la nature qui nous dirige. Mais aussi bonne soit-elle, elle peut s’oublier (ici on parle de nos penchant naturels). C’est l’habitude qui nous façonne.  Le bien qui est en nous est si fragile que n’importe quelle passion, n’importe quelle éducation peut le mettre à mal. Elles abâtardissent et font dégénérer cette semence du bien qui est en nous. C’est principalement l’éducation qui détermine ce que nous sommes. Ex : Prenons les individus de Venise (sous la république), ceux-ci aime leur

considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). Biographie Éléments biographiques Socrate naquit en 469 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait

disciples, occupent les lieux. Ils conversent dans différents coins d’une vaste pièce, à l’exception de Prodicos, ronflant encore sous ses couvertures. Socrate va directement à Protagoras et lui explique l’objet de sa visite : soucieux de la bonne éducation de son ami Hippocrate, il tient à entendre de la bouche même de Protagoras pourquoi l’enseignement qu’offre ce dernier est d’une telle excellence. Visiblement flatté d’être préféré à ses confrères, témoins de la scène, Protagoras ne voit aucun inconvénient

quelles sont les lois guidant la nature humaine ? Car ils croient que le monde naturel est régit par des lois et que l’Homme aussi. Si on trouve ces lois, on comprendra mieux la nature humaine. Éducation guidée par ces lois. Ce qu’ils cherchent à découvrir c’est ensuite les principes de cette éducation qui vont permettre de forger les Hommes tels qu’ils se les représentent à leur époque. Il y a déjà cette idée que former un Homme c’est un peu agir à la manière d’un forgeron. Cette métaphore du