éducation Spartiate Xénophon

à l'État que ses troupes périssent par la fièvre et le froid, ou par le fer de l'ennemi ? Si la culture des sciences est nuisible aux qualités guerrières, elle l'est encore plus aux qualités morales. C'est dès nos premières années qu'une éducation insensée orne notre esprit et corrompt notre jugement. Je vois de toutes parts des établissements immenses, où l'on élève à grands frais la jeunesse pour lui apprendre toutes choses, excepté ses devoirs. Vos enfants ignoreront leur propre langue

c'est-à-dire qu’il faut être fortuné. Dans l’antiquité, l’élection à un critère aristocratique et donc va choisir le meilleur et c’est celui qui aura les meilleures compétences pour exercer tel ou tel mission et donc c’est celui qui aura la meilleure éducation et donc issu d’un milieu social aisé. - mesure politique et novatrice, il crée un tribunal populaire nommé héliée : ce tribunal populaire réuni entre 5000 et 6000 membres. On en devient membre par tirage au sort qui se fait sans distinction de fortune

les lieux Le Banquet de Platon 1 décrit un événement bien précis qu'il convient de situer dans le temps et dans l'espace. a) La date dramatique Le Banquet évoque celui donné par Agathon pour fêter sa première victoire comme poète tragique 1. Xénophon écrivit un Banquet vers 380 av. J.-C, alors qu'il se trouvait dans l'ouest du Péloponnèse. Ce banquet, dont il prétend avoir été l'un des convives – ce qui rapidement apparaît totalement invraisemblable –, est donné par Callias (l'homme le plus

l'âge (Sparte : on est citoyen de pleins droits à partir de 30 ans ; la majorité est à 20 ans).    Elle peut aussi s'appliquer à une catégorie de la population : les périèques à Sparte. Ce sont d'anciens habitants du territoire, soumis par les spartiates, mais libres et autonomes. Ils n'ont cependant pas de droits politiques et sont des agriculteurs. IV) Citoyenneté et droit du sang 1) Un privilège d'homme    Les citoyens sont exclusivement des hommes parvenus à l'âge de la majorité politique

cette civilisation mycénienne connait un naufrage. Brutal ou progressif ? On ne sait pas. Dans ce naufrage vers 1200 1100 ou 1000, s’est installé en Grèce un nouveau peuple grec : ce sont les Doriens. Lorsque nous aborderons Sparte, on verra que les spartiates de l’époque historiques se réclamaient des Doriens. Après ce naufrage, on est entré dans l’âge obscur de la Grèce. De 1050 à 750 nous n’avons presque plus de connaissance. Au 8ème s. av. JC, nos connaissances deviennent beaucoup plus sures

l'autre. Sparte et Athènes étaient très différentes, Sparte : société aristocratique, Athènes : tournée vers le peuple. Idéal citoyen Spartiate : le guerrier, système politique et social très rigoureux (gouffre des apothèque dans lequel étaient jetés les nouveaux nés trop chétifs, mal formés) Les enfants conservés étaient éduqués et dès 7ans recevaient une éducation guerrière. Sparte était considérées comme une cité grande mais stérile d'idées. Sparte ne livrera aucun penseur politique, même si Platon

(historien Athénien qui écrit à la fin du Ve siècle) parlera notamment des rapports qu’entretenaient les grecs et les perses dans son ouvrage sur la Guerre du Péloponnèse (431 à 404). ( loin s’en faut que ce soit son sujet principal)  Xénophon, auteur athénien mort vers 355-352 écrira de nombreux traits, notamment l’Anabase [ du grec anabasis, l’ascension, la montée dans le haut pays], une épopée qui retrace le périple des 1O000 mercenaires grecs engagés par Cyrus Le Jeune dans sa lutte

parole, condition nécessaire au débat politique, la démocratie étant fondée sur l'argumentation et aussi sur la conviction. Il va de soi que certains sont plus à même d'exercer une activité politique que d'autres. Les citoyens riches, qui par leur éducation connaissent la rhétorique, l'éloquence, la dialectique interviennent comme orateurs. «l'immense majorité des 6000 présents se contentent d'écouter et de voter» ;  mais les discours d'orateurs se succèdent, informent les électeurs. Les classes censitaires 

sait qu'à Rome, quoique le peuple se fût donné le droit d'élever aux charges les plébéiens, il ne pouvait se résoudre à les élire; et quoiqu'à Athènes on pût, par la loi d'Aristide, tirer les magistrats de toutes les classes, il n'arriva jamais, dit Xénophon , que le bas peuple demandât celles qui pouvaient intéresser son salut ou sa gloire. Comme la plupart des citoyens, qui ont assez de suffisance pour élire, n'en ont pas assez pour être élus; de même le peuple, qui a assez de capacité pour se faire

cette île. Solon transgresse la loi en écrivant le poème « Salamine », d’une centaine de vers et va le décrier sur la place publique. Son poème enthousiasme Athènes qui reprend la guerre. La guerre ne donnant pas de vainqueurs, un tribunal de 5  spartiates devait désigner le vainqueur. Solon vint plaider en citant Homère qui prétendait que Salamine appartenait à Athènes. Solon remporta la victoire     B-   Les lois de Solon   A Athènes, il y a des troubles dans un contexte de crise politique