éducation Spartiate Xénophon

à temps plein et, en conséquence, subissent depuis leur enfance une éducation qui doit les préparer au combat. Elle est également le vecteur de la puissance spartiate dans le Péloponnèse et plus largement, dans toute la Grèce. Seule capable de mener à bien des manœuvres complexes sur le terrain, elle apparaît aux Grecs comme un modèle d'efficacité et de discipline : Plutarque écrit que la seule réputation des hoplites spartiates « frappait d'effroi leurs adversaires qui, même avec des forces égales

EDUCATION SPARTIATE Intro : Bien avant la Sparte à la grande puissance militaire, vivait une Sparte beaucoup moins puissante, cependant on ne sait pas exactement quand elle a était fondé. En effet, la cité aurait été fondé vers la fin du IXe siècle, début du VIIIe, grâce au synœcisme ( un regroupement) de quatre villages d'un peuple, les Doriens : Limnai, Kynosoura, Mesoa et Pitana. A l'époque Archaïque, Sparte ou Lacédémone était gouverné par deux rois :  Eurysthénès et Proclès

l’histoire impose des changements, des ruptures et des innovations est ainsi l’époque classique opère une révolution sophistique Les genres : une éducation pour les filles et une pour les garçons La géographie des cités : l’éducation spartiate est radicalement différente de celle d’Athènes et fait polémique. Peut-on alors parlé d’une histoire des éducations ? Cette époque est un carrefour de l’histoire grecque où apparaissent au premier plan les dissensions : Sociale : qu’est-ce que l’enfance/l’adolescence 

La vérité sur Sparte Résumé Sparte a toujours nourri de nombreux fantasmes. Qu’ils aient inspiré au cours des siècles les lumières, l’idéologie nazie, les Juifs, les Vénitiens, Xénophon et l’intégralité de la Grèce antique est une chose, cependant il faut savoir faire la différence entre mythe et réalité. Tout d’abord, l’hypothèse que la Sparte que nous connaissons soit l’aboutissement d’une évolution de coutumes populaires des habitants primitifs de la Laconie a été récemment abandonnée

En effet, les autres cités grecques c’est une éducation privée qu’on donne aux futurs citoyens, les enfants reçoivent une éducation reçu par des « pédagogues » qui sont en générale des esclaves qui servent dans le meilleur cas de précepteurs et non d’éducation spécialisée. L’éducation est tellement importante que les jeunes filles sont suivies de près car elles sont tout aussi importantes que les jeunes. L’alimentation des jeunes filles spartiates étaient particulière. En effet, contrairement au

Les deux textes présentés opposent les avis de Xénophon et Aristote exprimés dans deux œuvres : la «  Constitution des Lacédémoniens » pour le premier, «  Politique » pour le deuxième. Les critiques ou louanges qu’ils expriment portent sur deux principaux sujets : l’éphorat et la gérousie, deux instances politiques majeures existantes à Sparte. En s’exprimant d’ une manière contradictoire, Xénophon et Aristote participent, par leurs écrits, aux

Ces citoyens, au nombre d’environ 8 000 … …… vers le début du Ve siècle les spartiates sont imbus de leur supériorité, bien qu’ils aient des droits limités, et surtout des devoirs. Tout travail manuel leur étant interdit, ils vivent de leur dot de terre et doivent, de 20 à 60 ans, être en permanence à la disposition de la cité pour s’entraîner en commun aux exercices militaires et, le cas échéant, prendre part à la guerre. Ils constituent une caste d’aristocratie militaire, formés dés l’adolescence

avec l'historien de Xénophon (athénien, l'"aconophile"), les autres sources sont plus tardive vec "Plutarque" (époque romain 1-2eme S AP JC). On considère sparte comme une cité apart, de part sa taille (8 000 km²), elle a connu une extension territorial importante, c'est un etat caserne, qui fait l'objet de facination ou de peur par les modernes. Son histoire a été réécrite au 4eme et a l époque hellénistique, cette réécriture donne une vision mythique => le mirage spartiate. Les ancien avaient

ans, reposant sur un accord formel entre le marié et le père de la mariée, associé d’une dot remise par ce dernier. Dans cet accord passé entre gendre et beau-père la jeune fille n’avait pas un mot de consentement à dire. Voici ce que l’historien Xénophon rapporte d'une conversation entre Socrate et Ischomachus dans son traité L‘Economique : « J'aimerais beaucoup que vous me disiez, Ischomachus, si vous avez appris vous même à votre épouse à devenir le genre de femme qui convient, ou bien si elle

Plutarque, Vie de Lycurgue «Il (Lycurgue) institua des courses et des épreuves de force entre les femmes comme entre les hommes, persuadé que si les deux sexes étaient vigoureux, ils auraient des rejetons plus robustes.» Xénophon. Ici, il est question de l’éducation des femmes à Sparte. Sparte, cité du monde grec, qui, cependant présente ses propres règles, ses propres lois et son propre fonctionnement. Sparte apparaît comme une cité particulière du monde grec, une cité à part. On dit que le