Tuer Selon Kant

L'homme ne peut être traité comme une simple chose. Car il a une faculté de perception et qu'il est autre chose que tous les changements qu'il traverse. Kant développe le fait que le pouvoir de dire "JE", ou d'avoir la pensée de sa personne, nous élève infiniment au-dessus des objets et des animaux. Or, traiter quelqu'un comme un objet, c'est justement oublier cette donnée essentielle de transcendance. L'homme n'est pas au-dessus de la nature. Il en fait partie. Toute vie est sacrée. L'homme fait

rigorisme kantien. On qualifie souvent de « rigoriste » la philosophie morale de Kant parce que pour Kant la seule et authentique moralité réside dans le respect de la loi morale, ou devoir, ou impératif catégorique. Or la rigueur est le respect des règles. On pourrait également qualifier de légaliste la morale kantienne car elle réside dans le respect de la loi. La loi morale : le devoir. Dans le domaine de la morale, Kant ne prétend rien inventer. Il cherche seulement à dégager ce qui, en conformité

c’était nécessairement la guerre. En matière de philosophie politique, Kant ne déroge pas à cette opinion, il admet lui aussi que la paix doit être établie, mais à la différence du sens commun, il y voit un projet à long terme, un idéal à atteindre. A atteindre comment ? Kant a-t-il en tête que pour que la paix soit présente perpétuellement, l’homme qui doit radicalement changer ? Non, pas du tout. La nature humaine est, selon lui, fondamentalement mauvaise, cependant, l’avènement du droit conduit

défavorables. L'évaluation de la moralité d'une conduite se fait donc sur la base de ce qui est observable, plutôt que sur l'intention qui a un caractère privé et difficile à appréhender. Plusieurs types de conséquentialisme peuvent être distingués, selon le critère que l'on choisit pour déterminer ce qui est bénéfique et ce qui est nuisible : l'altruisme : les conséquences de l'action favorables à quiconque excepté l'agent déterminent ce qui est bien et ce qui est mal l'égoïsme : les conséquences de

définissant l'homme comme le résultat de son travail et de la négation de soi par l'interdit de l'animalité, qui règne, par nature, en lui (ligne 10 à 11). Mais peut-on dire qu'il existe « une nature humaine » alors que la vraie nature de l'homme, selon Bataille, est animale ? L'homme ne garde t-il pas toujours en lui cet état originaire ? 1) L'homme est l'animal. Un animal est caractérisé par son instinct, du latin « instinctus » qui signifie

Cela désigne d'abord le sentiment de déférence ressenti par le subordonné pour son supérieur, et manifesté par sa soumission à l’autorité. Le contraire du « respect » est, par exemple, l'insubordination. Dans une vision plus large qui nous vient de Kant, le respect désigne le sentiment par lequel une personne reconnaît un autre être humain comme une fin et non comme un moyen. Il s’agit ici d’une reconnaissance de la dignité humaine chez autrui. Cela se rapproche donc de l'anti-discrimination. Il s’oppose

en général : si je suis déterminé à agir par qque chose d’autre que moi-même, je ne suis pas libre Définition du déterminisme : toute chose est déterminée, c’est-à-dire a une cause ou une série de causes (il n’y a pas de hasard)  tout se passe selon une série de causes et d’effets   Dans quels champs la liberté prend-elle du sens, voire des sens différents ? 1) au sens physique : la liberté signifie l’absence de contrainte = un homme est libre s’il n’est pas empêché physiquement de faire

PEUT ON FAIRE DES REPROCHES A LA BONNE CS ? Rousseau qualifie la conscience d'«instinct divin», alliant alors nos pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

vie. Valeurs de la conscience morale ( valeurs qui dévalorisent la vie. Nietzsche : « Les valeurs de la conscience morale  sont des valeurs de troupeaux » (le grégarisme). L’instinct grégaire : instinct qui mène au diapason du groupe. Selon Nietzsche, les valeurs morales sont des valeurs qui renforcent le troupeau au détriment de la singularité. Autonome : celui qui se donne ses propres règles. Or pour Nietzsche, la conscience morale prétend se donner ses propres règles. Mais au

Classification des théories morales 11 Le fondement de la morale 12 La source de la moralité 12 Annexes 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le taoïsme 12 Le pardon 12 Une théorie de la magie 12 Le devoir d’être heureux (Kant) 13 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 13 Juger et comprendre 13 Illustrations 13 Eichmann et la banalité du mal 13 Autres exemples 14 Citations 14 Sujets de dissertation 14 Introduction Valeur