Tuer Selon Kant

libre […], il doit être considéré par autrui comme une personne ». Cette citation issue de Propédeutique philosophique (Hegel), met en avant le concept de respect entre les hommes et donc envers autrui. Autrui, qui est « ce moi qui n’est pas moi » selon Sartre et qui fait l’objet d’un paradoxe constant entre proximité et distance, ressemblance et différence, est en fait une exigence morale puisque d’une manière générale, il est communément admis que le respect envers autrui est ce qui garantit la

introduction Qui ne souhaiterait pas une bonne mort ,ou autrement dit une euthanasie selon le sens étymologique du terme. Mais ce mot qui avait à ses origines une coloration positive a Pris aujourd'hui la signification dominante de mettre fin délibérément à la vie d’un Patient pour écouter ses souffrances. Cette euthanasie ne réalise pas l’unanimité, néanmoins elle est envisagée comme un acte de compassion par une majorité de la Population. Ainsi comme le souligne le psychologue Higgins

des animaux. Les animaux ressentent mais cela ne leur suffit pas à avoir une conscience, ils fonctionnent à l'instinct, ils ne choisissent pas comme nous. L'instinct va les forcer à suivre la règle de la survie en priorité, ils n'ont pas le choix de tuer ou non comme l'homme peut le décider. L’homme possède de ce fait le « libre arbitre », il n'est pas obligé de suivre son instinct, ce qui le rend supérieur à l'animal de ce point de vue. De même, l'homme peut privilégier certaines choses par rapport

h 21 Annexes PAGEREF _Toc194758058 h 21 Quelques ides supplmentaires PAGEREF _Toc194758059 h 21 Le taosme PAGEREF _Toc194758060 h 21 Le pardon PAGEREF _Toc194758061 h 21 Une thorie de la magie PAGEREF _Toc194758062 h 22 Le devoir dtre heureux (Kant) PAGEREF _Toc194758063 h 22 Il y a tout de mme de belles actions (Montaigne) PAGEREF _Toc194758064 h 22 Juger et comprendre PAGEREF _Toc194758065 h 22 Illustrations PAGEREF _Toc194758066 h 23 Eichmann et la banalit du mal PAGEREF _Toc194758067

John Kanou Question philosophique : Faut-il juger une action par ses conséquences ou par l’intention de son agent? Explication de l’option A (juger selon les conséquences) : Porter un jugement seulement par rapport à ses conséquences, exprime qu’on se satisfait des actes provenant de l’aboutissement final qu’ils entrainent. En effet, généralement, lorsqu’une action de mauvaise foi apporte une utilité positive, on la juge automatiquement favorable. À l’inverse, une action initialement considéré

Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte

EXPLIQUE QUAND ON A COMMENTE CHAQUE MOT (sans avoir fait pour cela du mot à mot, ni cité tous les mots du texte). Dans ce texte, Kant [1724-1804] répond à la question suivante : le pouvoir politique peut-il nous ôter la liberté de penser ? On croit souvent que non dans la mesure où la pensée pourrait parfaitement s’exercer dans notre for intérieur. Pourtant, objecte Kant, l’échange des pensées de tous est la condition du développement des pensées de chacun. Les contraintes qu’imposent l’Etat peuvent-elles

prévenu), pour que puisse être jugée une intention ou un acte ? C’est cette question qu’affronte Kant dans le texte qui nous est proposé. Dans un premier temps, nous verrons comment il décrit la conscience accompagnée de son juge intérieur, puis nous aborderons le problème de l’objectivité de ce juge intérieur. Enfin, nous examinerons la question de savoir qui peut se tenir derrière cette figure du juge. Kant se penche sur le fait d’être conscient qui caractérise notre espèce. Nous vivons, nous sommes

différente de la philosophie. Or nous avons souvent perçu la philosophie comme étant trop éloignée de la réalité. Cependant les héros des séries télévisées peuvent éventuellement devenir nos nouvelles références philosophiques, soient des concurrents face à Kant, Schopenhauer, ou encore Spinoza. De plus, l’auteur encourage les téléspectateurs de penser « productif » il ne suffit pas de regarder la télévision. Il faut pousser sa réflexion pour en tirer une conclusion intéressante. Le livre est bien répartit

d’un créancier à exiger du débiteur le remboursement de sa dette et « devoir » (du latin debere) signifie « avoir une dette envers quelqu’un » ce qui illustre parfaitement cette camisole dans laquelle le devoir enferme. De surcroît, comme l’affirme Kant (18ème) « On ne peut nullement conclure avec certitude qu’aucun mobile secret n’ait été en fait la cause véritablement déterminante de la volonté », nous n’avons aucun moyen de vérifier si un acte est véritablement moral ou apparemment moral, ce qui