Tuer Selon Kant

Dissertation de Philosophie Sur notre planète, chaque être humain admets de nombreuses différences selon leurs cultures, leurs sociétés, leurs passés et leurs actes. Chaque vie paraît différente. Pouvons nous s’accorder sur des vérités morales ? A priori, non. Or, le fait d’accepter les choix d’un individu, serait ce plus ou moins une vérité morale ? Ainsi, on se permet de poser l’hypothèse : « Peut t’on s ‘accorder sur des vérités morales ? » Le relativisme culturel est le privilège

Kant D’un prétendu droit de mentir par humanité Réaction de Kant à deux observations de Benjamin Constant : • « Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. » • « Dire la vérité est un devoir. Qu’est-ce qu’un devoir ? L’idée de devoir est inséparable de celle de droit : un devoir est ce qui, dans un être correspond aux droits d’un autre. Là où il n’y a pas droit, il n’y a pas devoir. Dire la vérité

lieu, du contexte, de l’époque, de la culture… La pensée sociologique de Durkheim nous apporte donc des éléments importants pour penser le rapport du devoir à la société. Seule la société peut expliquer selon lui la dimension d’impératif du devoir. Car la société est la seule entité spirituelle supérieure à l’individu  ; elle se présente à lui comme une autorité transcendante repère : immanent/transcendant)

KANT Pourquoi est-ce que, selon Kant, l'individu qui fait son devoir n'est non seulement un être qui fait le bien mais tout autant quelqu'un de libre? Définir le devoir et la liberté selon Kant Le devoir : Le devoir est une obligation, morale. Le devoir se réfère au respect de la loi. Donc, si tous les individus font leur devoir, chacun va respecter la loi, et la loi a pour but de garantir la liberté de chacun en empêchant que les un empiètent sur la liberté des autres. L'obligation morale

l’intelligence rusée, l’esprit de finesse. Intelligence : inter ligere : faire des liens, intus ligere : voir à l’intérieur. Faire tourner le réel à son avantage. Ex avec Le Prince de Machiavel. La peine ne se calcule pas, le bonheur non plus. Ex de Kant. Metretique qualitative. L’utilitarisme, ex d’une femme spartiate que son fils est mort et que Sparte a gagné : 3a de joie et 2a de peine. Hermès est le dieu qui préside aux échanges, c’est celui qui ne cesse de circuler, dieu des commerçants, des

Comparer les théories de Rousseau et de Kant sur les facteurs qui permettent aux humains d’éviter ou de mettre fin à la violence. Rousseau et Kant, 2 grands philosophes, ont élaboré chacun une théorie dans lequel l’humain chute dans le mal. Avant tout, essayons de comprendre comment l’humain de Rousseau vivait-il dans un monde sans violence. L’environnement était favorable à la survie de l’homme. Ainsi, l’homme n’avait qu’à satisfaire ses 3 besoins élémentaires; manger, s’accoupler et dormir. Facile

et me rend plus que la monnaie de ma pièce.[Action] Je rends le surplus perçu au marchand.Le syllogisme pratique permet donc de s’entrainer à agir selon son devoir. Il a pour finalité d’exercer sa raison en direction de la vertu.On peut donc rassembler l’analyse pour donner une réponse explicite à notre problème : être pleinement heureux, c’est agir selon son devoir, car c’est là le telos de l’être humain. Au fond, le véritable bonheur se confond avec la sagesse, c’est-à-dire l’exercice de la vertu

elle est pensée. Parle-t-on de tout organisme vivant, de toute vie humaine ? La démarche est différente mais, dans tous les cas, dictée par une posture morale, religieuse, écologique… Si le respect est une notion claire et rigoureusement définie –par Kant notamment –la vie n’est en revanche ni une réalité, observable et indiscutable, ni une substance. Toute vie, en tant que vivant et vécu, a-t-elle des devoirs et droit au respect du fait de sa nature ? Toute vie est-ce tout organisme vivant ? Toute

que je deviens homme et toute la logique de l’obligation sociale est là : c’est la société qui m’a fait devenir ce que je suis. En ne respectant pas la société je ne me respecte pas. II. Les obligations morales 1) Autonomie de la morale Pour Kant, l’acte sera moral lorsque l’intention va suivre l’impératif catégorique. « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse s’ériger en loi universelle ». « La maxime de ton action » c’est l’intention / universelle : tout homme, tout lieu,

de la raison pratique d'Emmanuel Kant aborde les thèmes de devoir, c'est à dire une obligation morale, et celui de morale, soit des règles de conduites destinées à faire le bien d'autrui. La thèse présentée par l'auteur indique que l'homme doit diriger sa conduite non selon son désire mais selon le devoir de la loi morale. Dans le premier paragraphe, soit de la première ligne à la neuvième, Kant critique le fait que l'homme agisse selon son propre plaisir, selon la conception commune du devoir.