Texte De Bergson

Générale et Expression Devoir 1 Première partie : Le document 1, texte polémique argumentatif a été publié dans le journal Le Monde le 29 mai 2010. et écrit par Jean-Marc MOURA. L'auteur y démontre l'importance et le but du rire sous ses différentes formes. Le document 2 est un texte polémique descriptif paru le 27 mars 2010 dans le journal Libération et qui fut écrit par Bruno Icher et Gilles RENAULT. Le texte traite du contrôle effectué sur le rire et des sujets qu'il aborde au niveau

personnage comme sujet d’actions, « actant » et/ou « acteur » du récit) ; - le type (le personnage comme détenteurs de qualités spécifiques permettant de le rapporter à un type connu, en vertu du phénomène de l’intertextualité d’une part, qui veut que tout texte littéraire renvoie à d’autres textes, et de la compétence du lecteur, apte à identifier ces types : la femme fatale, le jeune premier, l’aventurier, etc.) ; C’est également ce mot qu’emploient Jean Molino et Raphaël Lafhail-Molino dans Homo Fabulator

 Dans ce texte, Bergson montre que les mots figent nos sensations et les transforment, que la parole, le language se met entre notre sensation et notre conscience ». Il part d'une explication simple et meme banale, « je peux goûter à quelque chose dont je n'avais pas mangé depuis mon enfance, par exemple une madeleine trempée dans une tasse de thé. Je suis incapable à présent de me souvenir précisément de cette saveur, mais je sais clairement que je l'appréciais jadis. Quelle n'est pas alors ma

qualification détaillée entre textes illustratifs (narration) et les textes d’analyse et de réflexion (essai) 2- A travers un relecture des documents souligner ou répertorier les argument et idée marquante pour chaque texte 3- Déterminer d’après les arguments de chaque texte une confrontation sous la forme d’un tableau entre eux. 4- Déterminer dans chaque ligne du tableau une idée principale synthétique. 5- D’après l’ensemble des idées synthétique issus de la confrontation il faut déterminer

dédoublement de l’être, place la pensée au cœur de l’existence. Bergson : 1859 – 1941, la conscience est immanente a tout ce qui vit. Levinas : 1906-1995, lq conscience suppose l’éveil de l’individu. La prise de conscience est un réveil dans l’éveil. Pascal : 1623-1662 Pour rédiger un paragraphe, nous vous conseillons de suivre l’ordre suivant : • annonce de l’idée • argumentation (avec citation du texte, on peut par exemple construire une argumentation et dire : " c’est

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

Commentaire Composé « L’avare » de Molière acte IV, Scène 7 L’Avare, texte d’un écrivain de comédie renommé du XVIIème siècle regorge de comique divers et varié. Tout d’abord, il y a la présence d’un comique de geste bien mis en valeur par Molière grâce à la seule et unique didascalie présente dans ce texte : «  A lui-même, se prenant par le bras ». Cette indication donnée aux acteurs pour leur interprétation nous permet de voir un coté d’Harpagon très instable, voir même

littéraire, la comédie est un genre.)Désigne ce qui provoque le rire, ce qui caractérise la comédie et le théâtre en général. Les effets comiques peuvent reposer sur la rupture de la cohésion du texte (langue et discours) ou sur la rupture de la cohérence du texte (organisation, construction globale du texte). Le comique de gestes : l’effet comique est produit par l’interprétation (par exemple : mimiques, grimaces, vêtements, accessoires → didascalies). Le comique de situation : l’effet comique

juxtaposons, dit Bergson, nos états de conscience de manière à les apercevoir simultanément ; non plus l´un dans l´autre mais l´un à côté de l´autre ; bref, nous projetons le temps dans l´espace. Pag. 10 Si la pensée de Bergson dénonce et rejette la métamorphose du temps en espace, Proust non seulement s´en accommode mais s´y installe, la pousse à l´extrême et en fait finalement un des principes de son art. A la mauvaise juxtaposition, á l´espace intellectuel, condamné par Bergson, s´oppose une

une évolution ou un devenir au sein du réel. Selon Bergson le néant ne serait qu'un pseudo-concept sans essence ou une simple contre-possibilité de l'être affirmé. Cette prise de position conteste radicalement l'identité affirmée, par l'être humain, de toutes choses y compris lui-même et engendre ainsi un mouvement d'évolution amenant à un devenir. Par cette négation qui est opérée sur les champs d'applications dans le réel de toutes choses Bergson met en évidence, au sein de l'être la présence polymorphe