Texte De Bergson

l’écriture ; la Bible notamment s’est vue reproduite très rapidement en masse suite à l’invention des caractères imprimés. L’essor de la photographie permet également une fidélité totale par rapport à l’' uvre originale. Walter Benjamin, dans son texte L'''uvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique développe ces thèmes : pour lui, l’Art est par nature reproductible. Et cette constatation l'amène à réfléchir sur le rôle et la place que les moyens de reproduction occupent dans le champ

n’est pas non plu une pure idée, elle à en quelque sorte un statut intermédiaire entre l’objet technique et l’idée abstraite. En effet une œuvre d’art dépend beaucoup de nous même. Elle nous permet un rapport au réel qui est bien différent. Selon Bergson dans « Le rire »on comprend que nous n’avons pas de rapport immédiat avec le réel, il explique qu’il y aurai une sorte de voile entre notre conscience et la réalité. Il rajoute que les artistes auraient, un voile plus transparent et aurai donc un

jugement ou capacité de posséder des concepts, il semble que la pensée ne puisse ne se produire que dans et par le langage. Mais la pensée se limite-elle aux raisonnement logiques, c'est à dire à la capacité de juger en produisant des phrases? Selon Bergson, le langage, résultat de la pensée conceptuelle, est incapable d'exprimer la pensée pure que constitue la pensée intuitive qui est de l'ordre de l'évidence immédiate. Par exemple, l'expérience de la conscience comme immédiateté de l'esprit à lui-même

nous y intéressons de plus près nous voyons bien que des obstacles se posent et que l’on rencontre différentes réponses. Nous traiterons ce sujet en deux parties, nous verrons que nous sommes les mieux placés en nous basant sur l’introspection et Bergson, cependant le point de vue que nous avons sur nous même et nos actes font que les autres soient tout au si bien ou même mieux placés pour nous connaître. D’abord, la conscience et l’introspection, autrement dit le regard que nous portons sur

esprits » ? Pour construire votre réponse, vous vous référerez au texte ci-dessus, ainsi qu’aux lectures et connaissances, tant littéraires que philosophiques, acquises durant l’année. Le but de l’art est-il la communication des esprits ? I L’art est un moyen privilégié pour percer les limites de la perception ordinaire et nous ouvrir à la vision originale d’autrui : par lui une communication des esprits peut s’instaurer (Bergson). II L’autonomie de la valeur d’une œuvre d’art incompatible

question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse Texte d’Alain III/ Quel avenir pour la religion ? 1) La critique religieuse de La « rationalisation » de

humains, la façon dont était perçu l’art devint plus inégales avec l’arrivée des religions monothéistes. Ce texte, un extrait du Temps retrouvé, écrit par Marcel Proust, explique ce qu’apporte l’art dans notre quotidien. En quoi ce texte fait-il un éloge de la littérature ? Nous verrons en première partie la critique de la vision des non-artistes, puis l’éloge de l’art dans notre vie.Dans son texte, Proust explique tous les problèmes qu’implique une vie sans art. A commencer par le fait qu’une vie sans

étymologie 2°) définition Repère : moyen / fin. 3°) La technique est vitale. Référence : Platon, mythe de Prométhée II. La technique permet-elle de définir l'homme ? 11/09/2014 La technique La technique permet de définir l'homme, ref. Bergson et l'homo faber. - Référence : Aristote "ce n'est pas parce qu'il a des mains (...)" III. Quel est le rapport entre sciences et techniques - repère : théorique / pratique - la technologie, les technosciences - Référence : Descartes, l'arbre de

raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de concilier ou du moins de faire dialoguer la foi et la raison ? I. Nature de la religion A. La religion comme administration du sacré Mircéa ELIADE, Le sacré et le profane (Texte 1). 1. ''En manifestant le sacré, un objet quelconque devient autre chose sans cesser d'être lui même''/ ''Se transmue en réalité surnaturelle'': une autre dimension/ ''Sacralité cosmique'' : énergie divine au plus profond des choses. : Un objet reste

l'esclavage doit exister, il doit être fondé sur un principe de raison. Qu'est ce qui pousse Aristote à s'interroger sur l'esclavage ? Quelle capacité est à l'origine du questionnent qui remet en cause une évidence ? Regarder le texte : le thème du texte est l'étonnement qui existe par le manque de connaissance. Etonnement est la condition du savoir et c'est ce qui est à l'origine du savoir. II/Le doute comme démarche philosophique 1) Le problème que veut résoudre Descartes Descartes