Texte De Bergson

de sonEnsuite il y a le référant quand on peut le voir réellement dans la vraie vie, en face de nous. PARENTHÈSE ARISTOTE Chez Aristote : L’Homme un animal politique ? => l’homme se définit par la dimension du genre politique , par politique le texte renvoie à une notion de justice, par la possession du langage, le discours, la raison C’est par et dans la politique que l’Homme témoigne de son humanité. FILM : La controverse de Valladolid Un signe est une réalité concrète de façon générale qui

Présentation orale TPE 31 mars 2015     Ayla : Présentation   Marie : Justification du choix du sujet : Bergson, Tanzanie     Flo : Justification du choix des deux matières  ● 2 matières " opposées " ; SVT, Littérature  ● Rire expliqué de diff. façons qui se recoupent   ● Aspect englobant, jointure de deux aspects habituellement séparés   ● Pas voulu centre TPE // matières uniquemt scientif. ­> ouverture esprit    Ayla : Justification de la forme   Marie : Justification problématique               Fonction libératrice du rire  

situation moderne. En effet c’est pour lui le moyen d’appliquer le concept du capitalisme, à savoir, l’exploitation de l’homme par l’homme. Il revient donc sur les fondamentaux de « ce qu’est le travail » afin de mieux en saisir l’essence première. Le texte ci-dessus est donc une réflexion première sur le travail ; il y différencie le travail, propre à l’homme, et l’activité animale, qui bien que proche du travail n’en est pas. Tout d’abord, Marx pose le contexte dans lequel l’homme travaille : “Le travail

L’existence humaine et le temps Peut-on échapper au temps ?Introduction Texte de Pascal, XVIIe Qu’est-ce que le moi ? (imprimer le texte) -Pb du texte · Qu’est-ce que le moi ? ça renvoie au fait de se demander qu’est-ce qui fait l’identité d’une personne ? et non de se demander « qui suis-je ? ». Ici il s’agit de n’importe quelle personne : je ne me demande pas qui je suis personnellement mais ce

grandir. La conscience Réfléchie: Elle correspond au dédoublement du sujet en se saisissant lui même en tant que conscience. Cette conscience donne la capacité à l’Homme de revenir sur ses pensées, ses actes, ses sentiments, et les Juger, les analyser. TEXTE 1 Blaise PASCAL Pascal - La conscience: Dignité et misère de l’Homme L’Homme est faible physiquement, il peut être détruit par des simples mouvement de la nature. Mais à l’aide de la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure. L’Homme devient

l’existence de Dieu. Il décide de dépasser le divertissement, il va peser les conséquences du pour et du contre : « Si l’on parie sur l’existence de Dieu, et que Dieu existe, on gagne le paradis, s’il n’existe pas, on ne perd rien » Il explique dans son texte les probabilités d’échec si on est athée et de victoire si on est croyant. La décision de la foi peut faire l’objet d’un choix rationnel. Le divertissement Nous fuyons le spectacle de notre faible et misérable vie et ne pouvons pas supporter d’être

répétant un grand nombre de fois les mêmes opérations matérielles mime une opération complexe de la pensée, ou plutôt une opération symbolique. Ces symboles ne correspondent à des contenus que pour une conscience humaine. La machine peut traduire un texte sans comprendre le sens d'un seul mot. Il suffit pour cela qu'existent des règles de transformation d'une langue vers l'autre et que l'on puisse identifier par de simples opérations matérielles la valeur d'un mot. L'irréductibilité de la pensée à

conscience n’est jamais aussi vive que dans les moments de crise intérieure, c’est-à-dire lorsque nous devons opérer un choix. Et lorsque, dès lors, nous ne pouvons pas nous reposer sur nos habitudes, il nous faut choisir, nous hésitons. C’est pourquoi Bergson dit que « conscience est synonyme de choix ». Cela veut dire que, au fond, la conscience, c’est la liberté.   Examinons maintenant brièvement un sujet de baccalauréat, soit le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? »   Commençons

pragmatique et la phénoménologie. Celles-ci seront en continuel dialogue tout au long de notre réflexion. D'une part, le recours à la narratologie énonciative permet de mettre en place les éléments qui contribuent au surgissement du sujet dans le texte, à sa place et à son implication dans l'acte d'énonciation. La mise en lumière de la subjectivité permettra, par la suite, d'envisager le rapport intersubjectif qui relie soi à l'autre en dévoilant les circonstances qui déterminent la prise de parole

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................