Texte De Arendt

des personnes normales à agir en meurtrier. La réponse ne réside pas dans un seul évènement ou dans les seules paroles d’Hitler. C’est plutôt la rencontre de plusieurs éléments qui a affecté le comportement de ces personnes ne particulier. Dans ce texte je vais expliquer les différents qu’il existe entre les nombreuse influences qu’ont subis les Allemands en me basant sur plusieurs textes écrit par des spécialistes qui ont étudié le comportement des soldats Nazi et sur l’expérience de Stanley Milgram

influencé par les autres, la société etc. ? Mais est-ce possible ? • – Qu'est-ce qui peut faire que je ne sois plus moi-même ? Que je ne m'appartienne plus ? • La présence, l'influence, le regard des autres. Situations d'aliénation. cf. Texte Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? • • – L'absence à soi d'Eichmann, la non-pensée (cf. analyses d'Arendt) L'inconscient Peut-on jamais être soi-même, au sens d'une parfaite présence ou coïncidence avec soi (comme une table est une table

relativise dans le A à Z. Regarder dans le livre de philo p5 les « repères », «  relatif », et « absolu ». Le clown de la classe : la poubelle qu’on abandonne. Les lettres persanes de Montesquieu : voyager entraîne un scepticisme. Livre p190-191 Texte 18 : Chrétien = Dieu = « Notre père qui est aux cieux.. » Freud explique que le père (paternel) est un Dieu pour des petits enfants jusqu’à un certain âge. Ne plus vouloir croire en « Dieu » à un certain âge ou changer de Dieu, père et ensuite Dieu

pas manqué, que ce soit dans les sciences politiques et sociales avec Friedrich Nietzsche, Max Weber, Carl Friedrich, Zbiniew Brezenski, Carl Schmitt, Hannah Arendt et Sigmund Freud, ou dans les arts avec les pièces de Bertold Brecht, les livres de Franz Kafka et les films de Costa Gavras. En science politique, c’est la théorie d’Hannah Arendt, qu'elle exprime dans son livre Les origines du totalitarisme, qui demeure la plus connue de toutes, et, à mon sens, la plus réaliste dans sa description des

techniques : 1/ Texte libre : l'élève choisit ce sur quoi il va écrire et la forme. Cette technique est intéressante mais inégalitaire. Des élèves auront des choses à dire sur le week-end et d'autres auront moins de choses à dire. Le texte libre dans le fond l'est aussi dans la forme. 2/ Fichier autocorrectif : a pour vocation de développer l'autonomie des élèves. Le fichier autocorrectif caractérise bien ce souci de développement chez les élèves. Lorsqu'on donne aux élèves un texte à étudier, de

Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande, I, Nathan, Intégrales de philo 7€ Introduction à la critique de l’économie politique, Altiplano, coll. Flash-back 2.8 Max WEBER, Le savant et le politique, 10/18 ou La Découverte Poche. ARENDT, Du mensonge à la violence, Essais de politique contemporaine, Rivages poche ou Press Pocket 6.6 Qu’est-ce que la politique ?, Points Seuil 6 FOUCAULT, PHILOSOPHIE, (anthologie), Deuxième partie « Régimes de pouvoir et régimes de vérité

l’esprit 24 C. Le bien 25 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 27 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature

s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la valeur influença la philosophie de l'économie de Karl Marx, tandis que celle de la théorie de l'action (praxis) et de la prudence (phronèsis) marqua la philosophie politique et l'éthique d'Hannah Arendt. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens[1], comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit les rouages des sophismes. Le développement des idées

autorisation de l'éditeur ou du Centre français d'exploitation du droit de copie (CFC), 3, rue Hautefeuille, 75006 Paris. ISBN 2-7186-0474-3 ISSN 1242-8434 pour David Wills Plus brève et souvent différente dans sa forme, une version orale de ce texte fut présentée lors d'un colloque organisé par Édouard Glissant et David Wills, du 23 au 25 avril 1992, à l'université d'État de Louisiane, à Baton Rouge, aux États-Unis. Sous le titre « Echoes from EIsewhere/Renvois d'ailleurs », cette rencontre fut

philosophe, a pu prendre sa carte au parti nazi, la conserver jusqu'à son écroulement, et ne jamais formuler le moindre regret sur sa démarche (et cela alors qu'il avait une maitresse juive !). Mais dans le même temps, comme le dit elle-même Anna Arendt, des citoyens prétenduement ordinaires ont pu réagir instinctivement contre le nazisme. Il est évident, j'en suis bien conscient, que quand s'effondre l'organisation sociale tous les excès sont commis. Les exemples, nous les avons sous les yeux chez