Texte De Arendt

mais substantiel. La philosophie naissante avait besoin de la Cité politique pour se développer et trouver des adeptes, il lui fallait la possibilité des débats, des confrontations, du polémos, mais était-elle pour autant essentiellement politique ? Arendt ne le pense pas. Elle ajoute que la philosophie parce qu'elle était une théorie politique a plutôt contribué à étou er la politique comme action. Autre temps, autre situation : comment continuer de philosopher alors que l'Université est chrétienne

NOTIONS IMPORTANTES POUR LA MUSIQUE ET POUR LA DEMOCRATIE 1 - EXPERIENCE ARTISTIQUE ET DEPASSEMENT A) Dépassement ……………………………………………………………………….. 24 B) Le "geste musical" ………………………………………………………………….. 26 2 - LE RAPPORT A LA LIBERTE A) L'éclairage d'Hannah ARENDT ………………………………………………….…. 29 B) Praxis et Poiésis ……………………………………………………………………... 31 C) Liberté et pratique musicale ……………………………………………………........ 32 CONCLUSION............................................................................................

chacun contre tous. Ce matin, Primo Levi est de corvée soupe : chargé d'aller chercher, avec Jean, la lourde marmite de cinquante kilos. En chemin, le miracle se produit : les mots de La Divine Comédie de Dante remontent à la conscience. Des bribes de texte, quelques vers, puis d'autres encore tirés de l'oubli par l'assonance de la rime. Et Primo, l'Italien, de traduire, vaille que vaille, pour Jean, le Français. La traduction est approximative, la mémoire lacunaire et la prose rend mal la magie de la

partir de cette affirmation de la valeur de tout homme. Non seulement on peut résister mais selon les circonstances on le doit. C'est ce que net en évidence les procès pour crime de guerre, génocide et crime contre l'humanité, comme le montre Hannah Arendt dans Eichmann à Jérusalem ou rapport sur la banalité du mal. Pour sa défense Eichmann invoque le devoir d'obéissance : « Je n'ai fait que mon devoir, j'ai obéi la loi. » Ce qui est vrai dans la mesure où il est fonctionnaire d'un appareil d'Etat et

fondent alors sur ces théories du contrat social qui ont posé les droits naturels de l’homme et problématisé leurs relations ambivalentes avec le pouvoir. En proclamant solennellement « les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme», le texte de la déclaration rappelle que les « droits de l’homme », avant même de désigner des déclarations, renvoient à la tradition du droit naturel qui s’interroge sur l’existence et la nature de droits propres à tous les hommes. D’autant que des droits naturels

l’entreprise qui est publiée une 1ère fois en 1992, puis en 1995, sous le titre réactualisé "Le mythe de l’entreprise : critique de l’idéologie managériale". Son dernier ouvrage est sorti en 1998 "Mai 68 : l’héritage impossible". QUESTION POSEE PAR LE TEXTE Qu’est ce que manager et en corollaire à cette question, comment enseigner le management ? (et non comment former au management) http://www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/legoff2.html (1 sur 14)16/12/2006 16:02:53 Le Goff J.P. "Les illusions

Déjà prisonnier de ce processus vital, la division, l’organisation du travail vont lui ajouter de nouvelles chaînes : horaires, spécialisation, hiérarchie, productivité. Le monde du travail, du labeur, de « l’animal laborants » comme le dit Hannah Arendt, c’est celui de la nécessité, de la contrainte, d’un rappel à la dure réalité de notre existence matérielle. Un monde, une réalité que l’on cherche à fuir, dans le divertissement, dans le loisir. Le loisir c’est par définition le temps non travaillé

construire de soi par soi .Diderot ecrit lettre médicale à ceux qui voit:il va se donner une caution médicale,alors que son texte est politque.Il y a un caractère subversif,et à cet époque « il faut absolument asister aux opérations pour voir le mondeé,voir comment quelequ un s y prend pour voir ,c est un enjeu qui concerne directement le secret ,il faut voir sans être vu ,c est un texte politique sur l absolutisme . L I si elle repere les tenebres ,elle ne va rien tenter,ni demarche de connaissance,ni

Ne pas être influencé par les autres, la société etc. ? Mais est-ce possible ? Qu'est-ce qui peut faire que je ne sois plus moi-même ? Que je ne m'appartienne plus ? • La présence, l'influence, le regard des autres. Situations d'aliénation. cf. Texte Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? – • L'absence à soi d'Eichmann, la non-pensée (cf. analyses d'Arendt) • L'inconscient Peut-on jamais être soi-même, au sens d'une parfaite présence ou coïncidence avec soi (comme une table est une table : cf

individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit les êtres. La sympathie ne se limite pas aux couples d'individus dans l'amour ou l'amitié, mais pourrait concerner le fonctionnement des cultures humaines. Pour Hannah Arendt notamment, le penchant à voir l'amitié comme un sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclinaison au vivre-ensemble. Sommaire 1 Histoire de la notion