Séminaire 3 Lacan

l'homme désire au-delà du manque car il a besoin de désirer. Sa nature, à la fois comme homme et comme sujet individuel, ne s'épanouit que dans la poursuite et la satisfaction de ses désirs. 3. [alternatif] Dépassement : finalement, l'homme est l'être qui, par ses désirs, produit ses propres manques. 3. [alternatif] Dépassement : le désir exprime le besoin de transcendance propre à l'homme, en quête d'absolu (Platon…). ** Citations : désir = "Attrait que l'on subit" Goblot "Le

mais chacun représente un stade différent de ma conscience de ce à quoi elle se rapporte . » (3 / 130). Ceci peut déjà nous laisser supposer qu’il y a une topologie à l’oeuvre dans le roman et que celle-ci est borroméenne. De plus « il y a longtemps que je me démène pour dire adieu à quelque chose et, en réalité, seule cette lutte compte. L’histoire n’est pas dans les mots, elle est dans la lutte. » (3 / 130). Il s’agit donc de se débarrasser de quelque chose, de laisser tomber quelque chose. Ceci

insatisfaction d’en passer par l’existence d’autrui. Car pour fabriquer, désirer, construire, parler ces identifications l’être parlant à besoin de l’autre c’est une nécessité. Il est nécessaire de passer par l’autre et donc de s’inscrire dans un lien social. 3) Textes anthropologiques freudiens : Le collectif occupe une place centrale dans l’œuvre de FREUD a) Totem & tabou : interdit de l’inceste & meurtre du père. En 1912, Freud construit sa théorie du fondement du lien social. Il c’était penché sur la

psychologues. En effet, tandis que Mohamed Ghorbal introduit l’enseignement de la psychanalyse à la faculté de psychologie en 1979 et lance un séminaire de formation hebdomadaire pour ses étudiants dans son service, M. Essedik Jeddi met en place également, dans son service, à l’intention des étudiants psychiatres, psychologues et de tout le personnel soignant, des séminaires hebdomadaires de formation théorique et organise des colloques à l’intention du grand public. Il invite des psychanalystes français de

de Freud dans le contexte de l’époque En 1896, la schizophrénie n’existe pas. Dans le parcours de Freud on est encore dans « la 1ère topique », la notion de « narcissisme » n’existe pas non plus (pas avant 1914) Lacan : va reprendre le cas Schreber, notamment dans son 3ème séminaire sur les Psychoses ; et dans ce cadre, va rendre sa place au  « rapport du Sujet au discours. . Ce qui avait été laissé de côté par Freud. Rque : des cas comme le Cas Schreber restent relativement rares, et en plus

la surface du corps ». Le narcissisme relèverait ainsi non seulement de l’investissement libidinal de ce qu’on désigne habituellement par « image de soi », mais encore de la formation même de cette image qu’on sait, avec le « stade du miroir » de Lacan, tenir d’une identification à la forme de l’espèce et à ce qui, dans un premier regard, fut adressé au sujet. Ainsi le narcissisme renverra-t-il à plusieurs types d’affections pathologiques désormais différenciées : du vaste tableau des dépressions

psychoses Lacan a fait une lecture post-freudienne du cas de Schreber. Selon lui, Schreber pose les questions « Qu’est-ce que la femme ? » et « Qu’est-ce qu’un père ? » auxquelles il ne peut pas répondre. Si on relie son interprétation du cas on voit que dans son délire, le docteur F. occupe la place du père, c’est d’ailleurs lui qui a déclenché le délire. Schreber ne peut répondre aux questions qu’il pose car il n’a pas les notions symboliques de ce que doit être une femme et un père. Selon Lacan, quelque

fonctions sociales et ainsi déplacer la puissance éruptive du symptôme dans le rapport à l’autre. Après guerre, ce mouvement continue à travailler le champ analytique avec la question: peut-on avoir des psychotiques en analyse? Lacan: réflexion sur les aménagements de la cure type. Dans le champ anglosaxon Winnicott et Bion posent ces questions-là. Bion connue pour son travail avec les schizophrènes, cure de Beckett par exemple. 2. Les états limites Années

spectateur, S'approprier sa vie à travers la figuration de l'amour Manque de Sarah Kane C Je voudrais vivre avec moi-même Sarah Kane[2] l'amour est une réinvention de la vie. Réinventer l'amour c'est réinventer cette réinvention. Alain Badiou[3] Les œuvres de Sarah Kane ont souvent été décriées pour leur violence apparente, sans porter attention au travail poétique et spirituel. A la sortie de Blasted en 1995 au Royal Court Theatre Upstairs, les critiques anglais n'ont pas hésité à fustiger

les formes primitives de l’échange ? 1 2 3 4 5 6 7 La prohibition de l’inceste inaugure une forme d’échange. L’enfant se nourrit des paroles de sa mère autant que de pain. Les langues sont nées de la rencontre amoureuse. L’homme est fait pour vivre en société. Le troc, un échange d’objets utiles entre plusieurs familles. L’échange de dons reflète la vitalité du lien social. La gourmandise favorise les échanges et la convivialité. C. Lévi-Strauss, 59 J. Lacan, 60 J.-J. Rousseau, 61 Aristote, 62 Aristote