Séminaire 3 Lacan

et apport o 2.1 L'enfant comme sujet à part entière o 2.2 Sa thèse o 2.3 Le « complexe du homard » o 2.4 Influences et engagements o 2.5 Les sociétés de psychanalyses o 2.6 Médiatisation o 2.7 L’école de la Neuville o 2.8 La Maison verte • 3 Postérité et critiques • 4 Œuvres o 4.1 Littéraire o 4.2 Médias  4.2.1 Audio  4.2.2 Vidéo • 5 Notes et références • 6 Voir aussi o 6.1 Bibliographie o 6.2 Articles connexes o 6.3 Liens externes Biographie Famille Françoise Dolto,

....................................40 2.2 Les parents de la réalité : Que sont-ils devenus aujourd’hui? ...................................53 2.3 Quelques remarques cliniques sur les parents des adolescents délinquants ..............60 CHAPITRE 3 : LE STADE DU MIROIR ET SON APRÈS-COUP : EST-CE QUE JE PEUX ME COMPTER COMME « UN ÊTRE EN PLUS » ? ............................................64 3.1 Le premier moment du stade du miroir ............................................................

académique anglo-saxon comme les Cultural Studies fut popularisé après que la philosophie postmoderne et les théories sociales furent introduites dans les années 1960 par des intellectuels français tels Michel Foucault (le regard clinique) et Jacques Lacan (analyse du rôle joué par le regard lors du stade du miroir dans le développement de la psyché humaine). Dans le champ social, le concept de regard joue un rôle important pour certaines théories qui en font un enjeu de pouvoir entre groupes sociaux

L’angoisse de la création chez Kierkegaard 1. La probléme de la culpabilité 2. Le désir individuel 3. L’angoisse – expression de la liberté entrevue II. Le symptôme – creation de l’angoisse chez Freud 1. Le sentiment d’une manque dés la naissance 2. Le dépassement du trauma 3. Le Moi – siége de l’angoisse 4. Manifestations du symptôme III. Conclusions BIBLIOGRAPHIE

imaginaire, du narcissisme. C’est de là que surgit la loi du bien, c’est-à-dire le champ de la morale qui se tient sur cet axe-là, sur ce lien imaginaire. Le champ moral est différent du champ éthique au sens lacanien du terme. La morale, nous dit Lacan, c’est le service des biens. Le service des biens a comme terrain l’imaginaire dont il se nourrit. La loi du bien tire sa force, sa dynamique de l’identification à l’autre comme semblable. Ce qui est bien pour moi et aussi bien pour l’autre et,

info - - - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck Supérieur Tout lecteur attentif de Freud et de Lacan aura constaté que ces deux auteurs orientent différemment la question du désir. Notre propos, dans ce qui va suivre est de prendre la mesure de cette différence et d’ébaucher quelques pistes de réflexions sur la nature de cette différence. Est-elle une contradiction ? Une antinomie ? Lacan complète-t-il Freud ou bien le rend-il obsolète ? Dans l’un ou l’autre cas, quel est le rapport entre

homme se voulant père mais dont le désir ne renvoie à aucune « femme ». De sorte que ce Geppetto n’est pas encore un père, bien qu’il fasse le père; et Pinocchio n’est pas humanisé par l’effet de la métaphore paternelle, ce « médium nécessaire » (Lacan, 1973, p. 247), qui permet de rendre la vie vivable, tempérée. Tout montre en effet un Pinocchio non encore soumis à la castration, phallus-enfant d’un homme qui désire être père et qui fait le père, sans soutenir la fonction paternelle, désirant en

Faire mouche La piel que habito Dominique Pasco « Faire mouche » C’est l’expression1 employée par Jacques Lacan dans un article publié par le Nouvel Observateur du 29 Mars 1976 à propos du talent de Benoît Jacquot à la sortie de son film, L’assassin musicien. Voici la phrase exacte de Lacan : « Érotique d’habitude en effet, le fantasme fonde le vraisemblable, l’apparentement à la vérité. B. Jacquot ayant du talent en fait le vrai tout court. Car c’est en cela que consiste le talent : faire mouche

trop classique et idéaliste et ne tient pas compte de l’analyse linguistique propre à Lacan, qui fait du sujet du désir un effet de la « chaîne signifiante ». Elisabeth Roudinesco raconte d’ailleurs assez bien la déception éprouvée par ce dernier lors de la parution de l’Essai sur Freud : il attendait de Ricœur une promotion philosophique de son approche linguistique, l’ouvrage reprochant au contraire à Lacan de s’en tenir à cette approche qui ne rend pas compte de la richesse de l’œuvre de Freud…1

nous  donner  des  lumières.  Nous  allons  refrôler  les  données de ce qu'on appelle confusément la cybernétique, qui n'en est pas moins quelque chose qui  nous intéresse au plus haut point dans la petite affaire que nous poursuivons depuis deux séminaires,  qu'est-ce que le sujet ?,  en  tant  qu'il  est,  techniquement,  au  sens  freudien  du  terme,  le  sujet  inconscient, et par là, essentiellement le sujet qui parle.  Or, il nous apparaît de plus en plus clairement que ce sujet qui parle est au‐delà de l'ego