Séminaire 3 Lacan

1 SEMINAIRE DE RECHERCHE DE L’ERC (Septembre 2004) Pascale MACARY Les rapports du religieux et du politique : Les thèse de Marcel GAUCHET et Jean-Pierre VERNANT Je continuerai un peu le travail de Sidi Askofaré en reprenant la thèse de Marcel Gauchet sur le rapport du religieux et du politique tel qu’il l’expose dans Le désenchantement du monde, pour la mettre en tension avec celle de Jean-Pierre Vernant, en particulier tel que sa position est exposée dans son livre Mythe et pensée chez

façon dont la mère s'accommode de la personne du père, qu'il conviendrait de s'occuper, mais du cas qu'elle fait de sa parole, disons le mot, de son autorité, autrement dit de la place qu'elle réserve au Nom-du-Père dans la promotion de la loi. » Lacan J. (Du traitement possible de la psychose, 1966: 579) Une place pour le père Le père absent dans l'existence de l'enfant est une réflexion originale qui répond à une question cruciale d'une réalité clinique qui dépasse la fiction (la théorisation)

(2). Mais la phénoménologie possède quelques éléments de réponse à ces oppositions premières. Il conviendra alors de réenvisager, d'une manière nouvelle et originale, la Beauté comme puissance symbolique, comme avènement de l'Etre-chose dans l'ouvert (3). (1) Dans son Introduction à l'esthétique , Hegel définit le Beau (artistique) comme étant la « manifestation sensible de l'Idée » qui préside à la réalisation de l'œuvre. Ainsi, toute belle production, toute belle

Le chant d'amour (fig. 3), "le peintre ne peut retenir ses larmes"; "ce fut, dira-t-il plus tard, un des moments les plus émouvants de ma vie", "mes yeux ont vu la pensée pour la première fois", "il s'agit d'une nouvelle vision où le spectateur retrouve son isolement et entend le silence du monde". Désormais, parce que Chirico lui a montré la voie, Magritte saura qu'il s'agit de se préoccuper exclusivement "de ce qu'il faut peindre et non plus de comment peindre". Figure 3. Le chant d'amour,Chirico

Rapport de stage TISS Psychanalyse Sommaire Description du lieu et déroulement du stage P.3 Place du stagiaire P.4 La bonne distance P.5 Evolution de l'attitude et du regard P.6 Tentatives de Lecture d'un affect sur la scène transférentielle P.8 Erreurs anecdotiques P.9 Psychose et Langage : Mariette P.11 Psychose et famille P.12 Annexe : Méthodologie (Extrait Journal de bord) P.13 Bibliographie P.17 Remerciements P.18 Description du lieu et déroulement du stage : Description du

ce que l’on peut faire ou non. Lacan[3] dit de l’éthique qu’elle est l’art du bien dire. Il insiste sur deux points. Le premier est que l’éthique passe par un processus d’inscription du désir dans la parole ou l’écriture. Le deuxième est qu’une fois la vérité énoncée se pose la question de savoir si nous avons agi conformément à ce désir. Mais celui-ci ne doit pas être fantasme, passade ou envie et les paroles énoncées nous engagent à soutenir nos actes. Lacan poursuit en disant que de ne pas

souillé, le corps nécessite d’être vu, regardé, photographié ou filmé afin de se sentir exister. « Je n’ai jamais fait une œuvre (dessin, photo, sculpture, vidéo, performance) sans la penser comme un corps qui chercherait d’autres corps pour exister »[3]. Afficher le sacré, soit le corps même, mais en le profanant. Profaner ce qui apparaît sacré est l’un des enjeux de l’art corporel. Ainsi, après avoir vécu un contact intime avec le sacré, le corps se désacralise peu à peu devant

doit affronter la volonté de sa mère qui ne veut pas la laisser passer son baccalauréat, car elle ne serait plus mariable. Néanmoins, Françoise Marette réussira à devenir infirmière puis médecin, « en payant ses études avec l'argent qu'elle gagne »[3]. En 1932[4], elle entreprend une psychanalyse qui durera trois ans avec le professeur René Laforgue, un pionnier de la psychanalyse en France. Celui-ci, lui trouvant des aptitudes, lui conseille de devenir elle-même psychanalyste, ce qu'elle refuse

comprendrait-on l'appui qu'elles ont apporté, non seulement à la description des paysages imaginaires, mais à la pénétration et à la figuration de leur genèse - autrement dit à l'intelligence de cette hantise d'une présence prochaine qu'est le désir. 3. L'expression onirique : psychanalyse et phénoménologie Que l'apport de la psychanalyse freudienne ait été décisif à cet égard, on s'en convaincra d'autant mieux qu'on l'aura plus précisément déterminé sur le terrain qui lui est propre. De toute évidence

| |Rachid HEDDAD | Approche psychanalytique - Mme GEROLAMI Marie-Noëlle Sommaire I. Biographie 2 1) Enfance 2 2) Etudes 2 3) Pratiques 3 4) Institutions psychanalytiques 3 II. Sa théorie : l'«Image inconsciente du corps » 4 1) Le « Schéma corporel », notion différente de « l'image du corps »: 4 • Trois aspects dynamiques 4 2) Le narcissisme 5 III. La construction de l'«image