Subjectivité Constituante

pas alors abandonner toute l'objectivité censée se trouver dans la justice? N'est-ce pas dire que chacun peut faire /se faire justice soi-même? I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. Kant, Doctrine du droit, Appendice à l'introduction, Du droit équivoque, I- L'équité. … celui qui exige quelque chose en se référant à ce principe s'appuie sur son droit, avec simplement cette précision que lui manquent les

recherche. Tour à tour, les approches éthologique (comportement sous la dépendance de l’instinct), béhavioriste (relation directe entre comportement et stimuli externes), cognitiviste (centrée sur les états mentaux), psychanalytique (centrée sur la subjectivité de l’individu) se sont développées et superposées. 3. Ces recherches se situent dans une tension entre deux dimensions de l’être humain : individu déterminé d’une part, personne libre et inaliénable d’autre part. La pratique de ces recherches,

littéraire peut apparaître comme une aporie, une question sans réponse simple. D'un côté, en effet, le travail autour de la lecture littéraire vise l'interaction entre l'élève et le livre, interaction qui sollicite l'investissement le plus intime de la subjectivité de l'élève. De même qu'une mère ne s'approche pas de l'intimité corporelle de son enfant sans précaution ni sans s'interdire un regard intrusif, de même un maître ne s'approche pas de l'intimité intellectuelle d'un élève sans précaution, sans se

soit moi. De plus Autrui quel qu’il soit se présente comme un étranger que je tente de comprendre par l’analogie de mes propres comportements. Je ne peux dès lors pas réellement connaître autrui puisque ma connaissance sera fondée sur ma subjectivité qui n’est donc pas celle d’un autre ou de l’autre, ma connaissance de l’autre sera vaine et illusoire, il n’es pas ce que je pense qu’il est puisque c’es moi seul qui le pense de cette façon. Ma réalité est différente de celle d’autrui parce que

pourtant une certaine objectivité rendu par le narrateur se qui lui confère une tonalité presque fantastique. Annonce du plan : Nous analyserons tous d’abord quels sont les fonctions de cet incipit réaliste avant de percevoir dans un second temps la subjectivité du narrateur et la fonction symbolique de cet extrait. 1/ Une description très minutieuse et objective : 1) Les précisions spatiales : L’écrivain mêle à la fiction des éléments des lieux réels, comme le passage du Pont Neuf, la rue de

sociaux, entourant l'Homme, étant principalement caractérisés par des attitudes générales il semblerait qu'il faille les étudier d'un point de vue neutre, comme une chose inanimée pour pouvoir établir des règles d'ordre général. Ce qui fait la subjectivité de l'Homme étant sa conscience, il faudrait surmonter cette dernière pour arriver à l'étudier de manière de manière objective, comme une chose. Considérer l’homme comme objet de science est difficile,car celui-ci est plus sujet qu'objet Cependant

objectivement ses propres sentiments, ses propres traits de caractères… ? Autrement dit : peut on y accéder, les connaître et les rapporter fidèlement ? Il semble évident que oui, car personne d’autre n’y a accès. Mais le retour sur soi est emprunt de subjectivité : nous ne voyons pas nos états intérieurs come des objets, ils sont au contraire le filtre a travers lequel tout nous apparait. La perception Croire/ savoir. * Croire c’est donner son assentiment à une proposition : c’est tenir une affirmation

METHODE DES SCIENCES SOCIALES La pensée de webber… Ouvrages :la sociologie de Max weber 2 :la sociologie comme science de l’action sociale Dans l’esprit de webber la socio n’a pas pour objectif de servir la société.science de l’action sociale veut dire une science qui donne du sens a l’action sociale.Ces interactions sont le produit et sont totalement irrationnelles. Definition de M.W :nous designons par relation sociale le comportement de plusieur individu ke par son contenu significatif

Page 56 : Philosophie existentialiste → assumer ce que l'on est. Exigence de lucidité car nous sommes entièrement responsable, nous ne sommes pas déterminer. ce n'est pas une philosophie du quiétisme → philosophie qui propose de construire notre propre existence. Philosophie qui est la pour encourager/stimuler les individus. Mais c'est angoissant : je porte la responsabilité de ce qui va m'arriver. Pas loin de la théorie de Nietzsche : on est vivant quand on combat. Philosophie du combat.

Cela pourrait donc les confronter à un problème existentiel, qu’il est bien plus facile de contourner en appliquant la politique de l’autruche, soit en restant centré sur son nombril, sans se préoccuper des autres. Finalement, la question de la subjectivité de l’auteur semble être une bonne manière de clore cette argumentation. En effet, l’auteur n’a certainement pris en compte que les éléments négatifs qu’il a répertoriés dans l’histoire de l’humanité. C’est donc sur une part peu représentative que