Sublime Classique

La doctrine classique du sublime Cette doctrine va tout d'abord donner lieu à la variation française du sublime. Au commencement, il y a le texte de Longin qui date du début de l'aire chrétienne. Ce texte a vraiment gagné de l'importance à partir du moment où il a été traduit et préfacé par Boileau au XVIIe siècle. L'idée de ne pas confondre la grandeur et l'exagération, de ne pas confondre ce qui est grand et ce qui est excessif et qui existe dans le texte de Longin, va être mis en évidence

c'est-à-dire des ouvrages qui seront admirés et imités parceque considérés comme un idéal esthétique. Bien évidemment, ces ouvrages peuvent être écrits, architecturaux, sonores ou de décorations comme les peintures...  Cependant si l'esthétique classique s'est longtemps contenter de penser l'oeuvre d'art en fonction d'un modèle auquel elle était tenue de ressembler ; les artistes et intellectuels depuis toujours lui ont donné une autre dimension : celle de porter au jour des dimensions cachées de

C'est cette extériorité qui est soit considérée de façon neutre ou péjorative qui nous invite à nous intéresser au rapport que l'art entretient avec elle. L'art étant une activité proprement humaine, comment se situe-t-il face à ce qui semble être extérieur, face à ce qui semble être toujours déjà là ? Nous allons voir que cette opposition radicale entre un art qui ne se conjuguerait qu'à la première personne, et une réalité quotidienne, qui incarnerait une troisième personne imposée est à nuancer

nature et nos facultés. Cet accord est la source d’un plaisir. Le jugement esthétique porte sur la nature esthétique des objets, il s’opère selon la qualité (détermine si l’objet est beau) ou bien selon la quantité (caractère sublime de l’objet perçu). Mais la beauté et le sublime ne peuvent nous apparaitre comme des qualités d’un objet en soi, car : Les choses en soi nous sont inaccessibles. Il faut différencier l’idée du beau de celle de l’agréable et du bon. Ces dernières procèdent de jugements

anthologie que la femme est un être sublime et beau dont l'homme le montre grâce à leurs écrits. Le thème du Blason est peu connue aujourd'hui à cause de l'évolution constante de la littérature française. Nous pourrons donc montrer que de nombreux poème du 16 siècle utilisent le corps de la femme. Je me suis donner l'obligation de rendre la célébrité du Blason de son temps. Leurs poèmes est pour moi une source de romantisme, des pensée qui ne sert cas sublimer, ou l'imagination et la créativité

dire relevant de l’univers lui-même: l’univers n’est ni beau ni laid, il est. Aucune connaissance scientifique ne pourra jamais porter sur ces qualités qui ne se rapportent pas aux choses, mais à celui qui en fait l’expérience. Privés de sacré et de sublime, sommes-nous irrémédiablement voués à la platitude, au nivellement par le bas de la culture de masse? Peut-être que s’il n’y a pas de critères objectifs et universels du goût, il n’en reste pas moins qu’il y a une différence subjective certes, mais

de ressentir (sentiment de plaisir ou peine) est affectée par une représentation (objet ou événement extérieur) Est « esthétique » la qualification d’ agréable, de beau, de sublime : ce sont des sentiments pas des concepts (notion intellectuelle.) Est agréable ce qui me plait, beau ce qui plait à tous les hommes, sublime ce qui dépasse tout plaisir –terrasse et enthousiasme- . Un jugement de goût est une espèce de jugement esthétique « pour distinguer si une chose est belle ou non, nous ne

homme pourrait éprouver le même plaisir que nous, et appeler cette. Universalité de ses voeux. Subst. Ainsi, le beau est la valeur à laquelle se réfère tout jugement. Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Voir sublime.

évènements : c’est le souvenir. C’est aussi utilisé pour les études : on apprend des leçons et on s’en souvient pour les devoirs. Quand on est heureux les souvenirs restent bien dans la mémoire : par exemple si je pars dans un autre pays, que je trouve sublime, après quand je vais rentrer chez moi, je fermerais les yeux et je reverais ce paysage, car c’étais beau, sa m’a touché. Si je trouve une personne jolie, ou spécial, si ya quelque chose en elle qui est pas pareil que les autre je m’en rappellerais

ceux qui la vécurent un débat très intense, virulent – et pas seulement une dispute entre érudits. Elle ne cesse, dans le dernier quart du XVIIe siècle, de prendre de l'ampleur. Boileau vole au secours de Phèdre (1676) – quitte à y reconnaître un « sublime » nettement différent de celui qu'il avait théorisé à la suite du Pseudo-Longin ; son élection à l'Académie française, en 1684, marque la faveur du roi et le déclin apparent du parti adverse. Mais, en 1687, Perrault donne son Siècle de Louis le Grand