Subjectivité Constituante

phénoménologue est celui qui pratique l'épochè, c'est-à-dire à une mise entre parenthèse du monde sensible. Le but de cette pratique n'est pas de détruire l'existence de la réalité sensible mais d'y revenir après un détour phénoménologique. Dans la subjectivité pure, par l'analyse de tout ce qui peut être donné à la conscience en termes d'expériences intentionnelles, le phénoménologue peut retrouver le monde en tant que réalité vécue. Le monde extérieur continu à avoir une existence bien que le philosophe

l'attitude cartésienne, mais peut être est-elle, en dépit de la certitude qu'elle procure, moins riche en enseignements. En effet, le cogito me révèle bien ma nature fondamentale de "substance pensante", mais il n'explore en rien, par lui-même, ma subjectivité. Au point qu'on peut considérer qu'il m'enseigne davantage que, ou ce que je suis, que, plus précisément, qui je suis. Sans doute peut on considérer qu' être substance pensante est commun à tous les "je" différents, puisque la démarche initiée

l'attitude cartésienne, mais peut être est-elle, en dépit de la certitude qu'elle procure, moins riche en enseignements. En effet, le cogito me révèle bien ma nature fondamentale de "substance pensante", mais il n'explore en rien, par lui-même, ma subjectivité. Au point qu'on peut considérer qu'il m'enseigne davantage que, ou ce que je suis, que, plus précisément, qui je suis. Sans doute peut on considérer qu' être substance pensante est commun à tous les "je" différents, puisque la démarche initiée

l'attitude cartésienne, mais peut être est-elle, en dépit de la certitude qu'elle procure, moins riche en enseignements. En effet, le cogito me révèle bien ma nature fondamentale de "substance pensante", mais il n'explore en rien, par lui-même, ma subjectivité. Au point qu'on peut considérer qu'il m'enseigne davantage que, ou ce que je suis, que, plus précisément, qui je suis. Sans doute peut on considérer qu' être substance pensante est commun à tous les "je" différents, puisque la démarche initiée

« accéder le passé des sociétés humaines à cette dignité de l’objectivité ». On attend de l'histoire qu'elle soit objective en procédant à une méthode rigoureuse. Cependant ce même auteur souligne que l'Histoire implique nécessairement une certaine subjectivité de la part de l'historien, qui est obligatoire pour pouvoir comprendre correctement et interpréter justement les faits du passé. L'Histoire est essentielle pour chaque société car elle en décrit la genèse et permet de mieux comprendre son mode

reliés à la subjectivité, nous considérons que, en raison de leur nature tout à fait différente, on ne peut pas les classer ensemble sous l’étiquette de subjectivème. Il est préférable, selon nous, de réserver cette dénomination aux éléments axiologiques qui rendent compte de la subjectivité en tant que phénomène graduel, allant, théoriquement, du pôle [+ objectif] au pôle [+ subjectif], sans jamais les atteindre de manière absolue. Par contre, les déictiques se relient à la subjectivité par le fait

....................... 10 3.1.2 Qu’entend t-on par douleur ? ........................................................... 11 3.2 Concept de représentation ...................................................................... 12 3.3 Concept de subjectivité et d’objectivité.................................................... 15 4. CHOIX DE LA METHODE DE RECHERCHE.................................................. 16 4.1 Objectifs de la recherche.....................................................

l'attitude cartésienne, mais peut être est-elle, en dépit de la certitude qu'elle procure, moins riche en enseignements. En effet, le cogito me révèle bien ma nature fondamentale de "substance pensante", mais il n'explore en rien, par lui-même, ma subjectivité. Au point qu'on peut considérer qu'il m'enseigne davantage que, ou ce que je suis, que, plus précisément, qui je suis. Sans doute peut on considérer qu' être substance pensante est commun à tous les "je" différents, puisque la démarche initiée

La méthode compréhensive : Comment concilier subjectivité sociale et objectivité scientifique L’organisation du domaine sociologique en tant que science expose dans son processus la difficulté de concilier la méthode à l’ensemble des connaissances scientifiques. Ce qui est particulièrement épineux, c’est que l’un et l’autre se déterminent de par leur complémentarité et c’est là l’importance pour les sociologues d’œuvrer entre le réel et l’abstraction pour offrir un cadre scientifique à la recherche

« porte » x3. A cela s’ajoute le CL de la géométrie qui souvent fonctionne par paire : l.3 « égale l’angle », l.8 « médiane et latérale », l.21 « face et verticale ». Le but d’Alain R.G est de représenter le plus justement possible les parties constituant ce lieu mais cette description ne contient aucun jugement de valeur puisque les adjectifs sont géométriques. La visée descriptive est entièrement objective. c) La focalisation externe -Cette description de lieu ne nous permet pas de savoir qui