Subjectivité Constituante

Dans l’opinion, l’appreciation n’est pas censé avoir une valeur universelle car sinon elle se métamorphoserais en connaissance. En politique l’opinion n’oblige personne à la difference des maths qui sont des vérités générales. Compte tenue de sa subjectivité, l’opinion politique est non universalisable (ex :idées socialistes acceptés par un certain nombre de personne mais pour un accord total il faut passer par la force). Meme la democratie n’est pas universelle (ex : Lybie, imposition de la Démocratie

athée, de la promotion de la subjectivité, du projet, de l’acte et de la responsabilité. Dans la troisième partie il va définir quelques concepts fondamentaux de l’existentialisme comme l’angoisse, le délaissement ou le désespoir puis Sartre va communiquer l’optimisme d’une pensée de l’action à l’opposé du quiétisme. Dans la cinquième partie, il va répondre aux critiques de la subjectivité en parlant de la notion de la condition humaine, de la notion de subjectivité, de l’objection du relativisme

lui-même face aux autres qui sont maintenant des « tu » ou des « ils ». Cette autonomie du moi se conquiert aussi par le jeu des questions sur l’attribution (« c’est à qui ? ») dont la finalité est de préciser les contours du domaine propre de sa subjectivité. On peut donc dire que c’est par l’acquisition du langage, en trouvant « des mots pour se dire », que se forme notre moi. Ceci n’est pas seulement à envisager du point de vue de la genèse du moi, mais se vérifie tout au long de notre vie

dans le fait même de se sentir ou de s’éprouver soi-même et n’est rien d’autre -, ce que nous appellerons encore une subjectivité. » Dès lors, nous repérons le caractère phénoménologique de la philosophie henryenne, mais plutôt que de s’inscrire dans la tradition Husserl-Sartre en réduisant le sujet à la conscience qu’il a des différents éléments l’affectant, il va étendre la subjectivité à ce que nous nommons communément la vie. Vivre, ce n’est pas frotter les cordes d’une guitare, mais se sentir frotter

nous-même… L’introspection pourrait nous permettre d’y accéder mais cela est indubitablement inefficace : je me pose les questions que je veux me poser sur moi et non celles qui sont essentielles à la définition de mon être même. La part de subjectivité et par conséquent les erreurs de jugement sur soi commises sont infiniment grandes ! Je me sens capable après introspection de conduire une équipe dans une entreprise parce que je sais que je connais le job et que mes collègues m’apprécient beaucoup…mais

occidentale obtuse par le regard neuf du narrateur à travers la description unique dʼune métropole européenne. Pour ce faire, nous étudierons dʼabord la description unique de la ville provoquée par la focalisation interne du narrateur, puis comment la subjectivité de celui-ci conduit à la critique dʼune société occidentale obtuse. Développement: I- La description subjective dʼune ville européenne 1) Une focalisation interne ☞ Prédominance des descriptions * Notion de découverte → impressions instantanées

plus détachés imaginables. Par moments, cependant, le narrateur assume un certain degré de subjectivité, soit qu’on le sente ironiser, soit qu’il s’auto-désigne en tant qu’auteur (« l’auteur de cette chronique etc… »), soit qu’il parle de l’expérience collective de « nos concitoyens ». Bref, Camus parsème le discours narratif on ne peut plus « distancié » et « objectif » de son roman des traces d’une subjectivité ambiguë, laquelle jure avec le ton détaché de la narration. En effet, le lecteur a parfois

pensées, sur ce que l’on reçoit. C’est cette csce qui nous différencie des animaux, cette capacité à revenir sur soi. II. Conscience = pensée, l’itinéraire de Descartes A. Vie de Descartes Descartes : fondateur en philo, de la subjectivité, le premier à avoir réfléchit sur le moi comme csce, le moi souverain. Discours de la méthode, 1637 Méditations métaphysique, 1641 Jusqu’à Descartes, on enseignait Aristote aux élèves, not chez les jésuites, qui est le père fondateur de la logique

Question délicate, dès lors que l'on évoque le rire à l'écrit, on rit moins ou pas. On brise ce qui fait son essence même c'est à dire sa spontanéité, une musique qui n'a ni partition ni note mais une chanson que chacun d'entre nous connait d'instinct. Ne pas rire de tout, c'est limiter, donner des frontières au rire qui ne devraient pas en connaître. Le principe de la blague étant de s'attaquer à tout, de tout tourner en dérision, de dégénérer des situations ou des personnes et c'est en ça qu'on

scientifique est légitimée. Mais, au contraire, ne faut-il pas se méfier de cette supériorité : l’objectivité de la science est-elle si assurée ? Comment la vérité scientifique dépasse-t-elle le double obstacle de l’expression du réel et de la subjectivité *** Il apparaît – et c’est une idée partagée par une majorité d’individus dans nos sociétés modernes – que la science est la voie unique et supérieure qui permet d’accéder à la vérité en tant qu’elle est expression directe de la réalité.