Subjectivité Constituante

intervenir dans ses descriptions et dans sa vision des personnages une certaine subjectivité (= insérer son opinion, sa façon de voir les choses, sa sensibilité dans sa production écrite) → satirique (critique) dans ses descriptions de personnages, (à voir demain) = prise de conscience que les mouvements évoluent, chaque écrivain va s’approprier le mouvement, qu’ils ne restent pas statiques avec une intégration de la subjectivité dans l’art et dans l’écriture bien sûr sans exagération, nous sommes toujours

que de pure objectivité, dans le sens où la pensée s'exerce toujours sur un objet dont le sens est toujours élaboré par un sujet. Lorsqu'on parle d'un jugement de connaissance, cela implique toujours l'effort d'une subjectivité qui veut partager son savoir avec d'autres subjectivités. Si la proposition "la somme des angles d'un triangle est égale à 180°" est un jugement de connaissance qui décrit une propriété objective du triangle, c'est parce que cette propriété a été construite par des sujets

Poser la question des rapports entre littérature et photographie, c'est forcément interroger la notion du réalisme. La littérature et la photographie s'opposent généralement comme rivales dans cette recherche du réalisme, plasticité et textualité peuvent parfois se séparer, afin de permettre à chacun de suivre son propre chemin. On peut dire que la photographie naît de la littérature, puisqu'elle trouve ses premières inspirations dans cet élan de transcription du réel. La transcription du réel

(Ligne 18 ) ceci exprime la balade , la promenade , «Neuve est propre … » (Ligne 16 ) ceci peut faire références à l’eau . Tous ces exemples sont lié à la personnalité et la vie affective d’Apollinaire . L’écriture d’Apollinaire mélange la subjectivité avec objectivité , le lyrique et la monotonie c’est-à-dire modernisme , religion , amour malheureux . L’auteur fais référence à la beauté du monde moderne lorsqu’il dit « Tour Eiffel » (Ligne 2) , « J’aime la grâce de cette rue industrielle »

vérité. Ce deuxième apport met en relief l’idée d’une connaissance individuelle du monde et l’idée de connaissance subjective du monde. Donc le monde est vrai subjectivement et individuellement. La sociologie veut être objective par rapport à la subjectivité des individus. Le monde n’apparait jamais complètement, il nous est donné de manière fragmentaire, sous forme de parses, dispersé. Les societes sont en perpétuelles transformations. Le monde se donne toujours sous la forme d’un horizon (qqch

LES FORMES DE DISCOURS (fiche récapitulative)  1. Le discours narratif raconte une série d'événements qui constitue l'histoire vécue par un ou plusieurs personnages. Cette histoire se déroule dans le temps.   Comment reconnaître un discours narratif ? - d'une façon générale : il se passe quelque chose (« événements »), un (ou des) personnage(s) agit (agissent). - dans le détail : le temps dominant est le passé simple (ou plus rarement le présent de narration ou le passé composé) ; on trouve

rapports entre le miroir et la femme grecque, la notion du miroir entre l'objectivité de l'image renvoyée et véhiculée et la subjectivité de l'être est-elle paradoxale? . L' oeil étant le miroir de l'âme selon Baudelaire ainsi que nos outils pour percevoir le monde qui nous entoure, peut-on affirmer que l' oeil est synonyme de vérité? I) Le miroir entre objectivité et subjectivité Le miroir est donc l'apparat des femmes, l'objet féminin à outrance leur permettant de se contempler. La femme à travers

Texte du philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel , extrait de Leçons sur la philosophie de l’histoire (chapitre 1, p. 42 de l’édition NRF, collection « Idées », trad. Gibelin) : « En ce qui concerne d’abord cette galerie d’opinions que présenterait l’histoire de la philosophie – sur Dieu, sur l’essence des objets de la nature et de l’esprit – ce serait, si elle ne faisait que cela, une science très superflue et très ennuyeuse, alors même qu’on invoquerait la multiple utilité à retirer

qualifié de « spinoziste » ce qui était synonyme à l’époque d’athée. À travers ce récit D’Holbach fait une critique subjective du pouvoir qu’exerce la religion sur les fidèles. Peut-on qualifier ce récit philosophique, d'article des Lumières ? La subjectivité apparaît dans cet article dés le début premier paragraphe (ligne5). En effet, les trois premières lignes constituent une définition objective des « Prêtres». « On désigne » à la première ligne universalise ce point de vue en montrant clairement

perçoit assurément pas de la même façon un morceau de NTM ou de Mozart à 20 ans qu'à 40 et beaucoup d'autres facteurs comme la culture, le milieu social ou même le sexe de l'individu entrent en jeu. Cette sensibilité qui dérive du vécu et de la subjectivité altère considérablement la possibilité de convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle. De surcroît, il apparaît que les individus présentent des capacités d’interprétation, intuitives et sensibles inégales… Dans Sens et Non-Sens, le phénoménologue