Subjectivité Constituante

Une vérité qui n’engage que moi, dont je suis le seul à soutenir l’existence peut-elle être encore réellement appelée vérité ? La vérité a un caractère qui doit être commun à tous et par conséquent il semble aberrant qu’elle puisse partager la subjectivité de nos sens. La vérité doit être observée dans son sens strict et dans ce cas précis elle doit posséder une vision qui doit être partagée par tous et non pas simplement par une seule personne. La vérité peut par ailleurs être indéniable

que tel, dans sa différence.Bref : autrui est un réel problème, qui est la difficulté de penser à la fois le même et l'autre.I- LE TRAITEMENT D’AUTRUI DANS LA PHILOSOPHIE MODERNE(PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE) : AUTRUI COMME AUTRE CONSCIENCE OU SUBJECTIVITÉ C’est pour la philosophie moderne, inaugurée par Descartes, qu’il y a un problème d’autrui (ce problème sera celui, celui à la fois de son existence, et de sa connaissance). 1) Rappel : le cogito cartésien Cf. analyse des deux premières méditations

subjectif (ressenti, impressions). → Qu'est ce qui va décider que le sens attribué à une œuvre sera fidèle ou non ? Pour impr : l'important → rendre compte du ressenti. S'oppose à la rigueur scientifique de Br et Lanson (qui veulent minimiser la subjectivité du lecteur, le contrôler afin de parvenir à une fidélité par rapport à l'intention d'auteur). Critique impressionniste : on ne peut pas savoir grand chose des œuvres et de leur sens. Du coup il ne reste que le ressenti du lecteur. Critique scientifique :

Comme l’a dit Oscar Wilde, écrivain irlandais (1854-1900), « La seule excuse d’une œuvre inutile, c’est qu’on l’admire intensément. Tout art est complètement inutile. » Qui plus est, l’art est considéré aussi comme irréel, dû à sa subjectivité, et qui donc n’a pas sa place dans l’utilité des choses. D’ailleurs, il est pris en compte en tant qu’élément subjectif puisque d’une part l’artiste représente ce qu’il veut et de la manière dont il le désire, d’autre part le spectateur interprète

langage... mais également l'intrapsychique (ou de l'orde du psychologique affectif) (= tout ce que l'être est ou son inconscient) La psychologie clinique étudie également tout ce qui peut être les sujets (et non pas l'individus, car on introduit la subjectivité du sujet) Elle utilise deux méthodes : - La méthode expérimental : je prend l'individus que je compare à d'autres... (une norme) - La méthode clinique, qui s'appuit sur l'observation et la dynamique du sujet. (1 sujet ou 1 groupe de sujets)

concept de subjectivité en ce sens qu'elle se rapporte au sujet de la connaissance (l'Homme) qui voit la chose au travers de ses préjugés, de ses sentiments de ses passions, de ses repères, par opposition au concept d'objectivité qui se rapporte à l'objet de la connaissance (la chose). Par exemple: • Eric qui est plus grand que Mathieu, le voit petit et Sébastien qui est plus petit que Mathieu le voit grand (subjectivité). • Mathieu mesure 1m72 (objectivité). La subjectivité de jugement

car il n’y a pas deux personnes pour apprécier une œuvre mais il y a des préférences partagées. De plus, le « bon » et le « mauvais » goût sont des notions relatives. Il n’y à pas de règles esthétiques absolue, en art règle du beau vient de la subjectivité de l’artiste. Pour Kant, la beauté se définit par un paradoxe : le beau est ce qui plait universellement sans concept. L’histoire et l’expérience l’on démenti mais cette exigence demeure au fondement de la révélation du beau. Ce qui

l'Ecole des lettres consacré à la poésie) Objectivité ou subjectivité ? Une fois délivrée des topoï qui l'enferment, l'objet redevient poétique : c'est-à-dire qu'il y a "objectivité" dans le sens ou le poète ne réécrit pas ce que lui lègue l'inconscient collectif. Cependant, on ne saurait qualifier de vraiment scientifique la volonté de Ponge, car elle reste avant tout littéraire. En effet, cette démarche permet à la subjectivité du poète de s'affirmer à travers les objets, prenant pour support

qui fait problème : ma relation à l'autre pouvant être schématisée ainsi : mon âme/mon corps-le corps d'autrui/son âme. C'est donc une distance matérielle qui m'empêche de connaître autrui réellement, c'est-à-dire de prendre connaissance de sa subjectivité, de sa pensée.

sources le vrai du faux. Il faut cependant comprendre qu'il commence avec ironie, car le bon sens, ne permet pas d'atteindre la vérité. Deuxième partie Enfermé dans son poêle (chambre chauffée), Descartes établit un retour à sa pensée et sa subjectivité acquise dans sa jeunesse sans vouloir se soucier des principes déjà fondés. Ce retour à la raison lui semble nécessaire, à l'image d'une ville construite d'une part par des hommes de raison, qui ont fondé les premières ruelles irrégulières, guidés