Subjectivité Constituante

Devoir de philosophie n°2 | | | | Hegel affirme dans sa réflexion sur la conscience et la réalisation de soi que « [l’Homme doit] se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les

enrichissement de mon goût esthétique. Si l'on peut définir une œuvre d'art comme une totalité expressive dont le sens rayonne à travers toutes les parties, on peut aussi la qualifier de belle. D'autre part le rapport à une œuvre d'art semble relever de la subjectivité, de la sensibilité et de l'émotion. Ainsi chacun serait renvoyé à son "intimité" à sa particularité ou encore à sa singularité. Dès lors le jugement de goût qui reconnaît la beauté d'une œuvre d'art peut-il prétendre à une objectivité ? Peut-il

fait part de ce que sont pour lui « les bons viveurs ». Nous pouvons penser que ce qu’il dit est vrai ou qu’il fait de la situation une hyperbole; mais la façon dont il nous décrit ces personnes nous donne l’impression que plus qu’une part de subjectivité Pierre a aussi une grande part de vécu, et de déjà vu, ce qui est certainement lié à ses connaissances scientifiques. Alors malgré que cet extrait soit au discours direct, nous nous éloignons du réalisme subjectif, pour nous approcher du réel,

estimation des flux de trésorerie futurs qui découleraient de l’utilisation d’un actif. Cette estimation est généralement fondée sur des hypothèses quant au montant et au calendrier des flux de trésorerie futurs, et comporte un certain degré de subjectivité dans l’établissement des prévisions de trésorerie et des taux d’actualisation correspondants. L’incertitude qui en découle entraîne une préférence pour les données de marché observables, comme réitéré à l’annexe du chapitre 3063 des NCECF : A25

officielle (caractère beaucoup plus diplomatique) # article de journal ? (audience du journal, positions politiques) # etc… - Document non écrit # photographie ? (source ?) # graphiques ? (objectivité, jusqu’à quel point ?) # caricature ? (subjectivité revendiquée) # carte ? (objectivité) # etc… - Quelle est sa date et son environnement ? (When ? Why ?) - Si le document est postérieur à l’événement qu’il traite, il convient de bien le souligner et de doubler la réponse (document + événement)

question de "l'objectivité". Le fait qu’en tant que chercheur nous soyons amenés à faire preuve d’un certain recul dans notre travail de recherche n'est pas une simple exigence de neutralité dans l'action et le jugement, elle ne s'oppose pas à la subjectivité de la langue commune. Mais elle est liée à la question des valeurs qui concerne chaque chercheur. Pour R Renard qui traite de la question du recul : «  la recherche, et on pourrait dire la pensée, la réflexion, l’analyse, est un acte de suspension

D'autre part, on sait que la science doit être universelle, et ce aux deux sens du terme : elle doit être toujours vraie, mais aussi vraie pour tous. On dira aussi en ce sens qu'elle doit être « objective », c'est-à-dire ne pas dépendre d'une subjectivité particulière, ni varier selon les individus. Il nous reste alors à nous demander si l'histoire est ou non conforme à ces divers critères de scientificité. II. L'histoire n'est pas une science au sens strict A. L'histoire est une recherche

capitalisme actuel nous impose, sans que nous en rendions compte, une norme de vie bien précise. La compétition et l’efficacité sur le modèle de l’entreprise deviennent la règle. Le changement interne au capitalisme construit, influence fortement notre subjectivité et notre vivre ensemble. C’est un ensemble normatif qui touche le domaine politique vu le poids des forces capitalistes aux postes de décision. Dans l’économie, c’est le capital financier mondialisé qui domine tout. Dans le champ social, l’individualisation

ces phénomènes par sa raison, à travers ce que Kant nomme les "impératifs hypothétiques", où il s'agit de trouver les moyens pour réaliser une fin déterminée. En ce sens, l'homme se représente une nature qui se conforme aux structures mêmes de sa subjectivité, l'homme échappant par lui-même au déterminisme de cette condition objectale, c'est-à-dire déterminée, de la nature. L'homme est la condition de la représentation, et comme tel il échappe aux conditions mêmes de cette représentation. La volonté

d'observer, de regarder. • autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. [pic] Victor Hugo, dans "La légende des siècles", écrivait: "L'oeil était dans la tombe et regardait Caïn". Or, Caïn, c'est vous, c'est moi, c'est nous