Subjectivité Constituante

l'ensemble des qualités et des phénomènes qui constituent une table ou une chaise ou une pierre. Nous voulons constituer précisément le règne humain comme un ensemble de valeurs distinctes du règne matériel. Mais la subjectivité que nous atteignons là à titre de vérité n'est pas une subjectivité rigoureusement individuelle, car nous avons démontré que dans le cogito, on ne se découvrait pas seulement soi-même, mais aussi les autres. Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement

ressenti et subjectif, poétique et existentiel. Cette "étrangéité" se confirme dans une certaine dualité, alors même qu’il a « un nom » qu’il est « là parmi » ses semblables, qu’il est identifiable il est dépossédé de son identité, de sa subjectivité par la personnification successive de ses « souliers » qui « vont sur le goudron », de sa « bouche » qui « parle », de ses « ses yeux » qui « voient » de ses « mains qui « travaillent ». Tout se passe comme si au lieu d’agir il était agit,

La subjectivité de la perception du lieu Merleau-Ponty et le lieu Le lieu est toujours lu à travers un filtre culturel et personnel (phénoménologie de la perception). Il parait cependant être décrypté par l’architecte comme le lieu possible d’une démonstration politique, sociale et/ou culturelle, comme un moyen de matérialisation possible d’une idée, de la transmission d’un message. Cette attitude doit pouvoir être déterminée comme une constante de l’histoire de l’architecture (le rapport des

phrase : « dont il est désespéré ». Rejet signifiant peut-être un désaccord ou une nuance désapprobatrice qu’éclaire le choix de l’adjectif « désespéré ». La subjectivité langagière qui suit ce projet épistolaire va à contre-courant de cette impression maussade évoquée précédemment avec l’affirmation forte et redoublée de la subjectivité du narrateur : « J’aime, moi, ces vents violents, cette pluie, que j’entends frapper nos gouttières pendant la nuit » qui nous introduit dans l’affectivité pure

sagesse, caractérisée par la métaphore des « cheveux blancs et d’une longue barbe ». Les tournures négatives gomment par contre, les effets négatifs : « aucune ride » « aucun signe de décrépitude » : la négation totale est hyperbolique et traduit la subjectivité de l’auteur ». Cet éloge d’une autre civilisation montre, tout d’abord, comme nous l ‘avons vu, la nostalgie d’un paradis perdu mais aussi la conscience des défauts et des paradoxes de la société occidentale. Ainsi, le fait que Bougainville

opinion qu’implique le jugement esthétique relève de différents facteurs temporels, sociaux ou encore culturels. Les critères de beauté sont liés à une époque, et sont socialement et culturellement déterminés, le jugement esthétique perd de sa subjectivité car il est influencé par des facteurs divers qui encadrent la pensée de la personne qui émet le jugement. D’une époque à l’autre, la notion de « bon goût » (notion qui sous-entend d’ailleurs l’existence d’un justement esthétique juste, relevant

Résumé : Fondement de la métaphysique des mœurs Dire qu’un acte est fondamentalement bien ou mauvais sans même regarder ses impacts futurs et ses conséquences revient à dire que son impératif est catégorique. Un impératif catégorique est le seul type qui nécessite une loi pratique, il est fait à partir de cette base :«Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle. » Il y a certains devoirs réels, ceux-ci ne sont présent que si

connaître la réelle signification. Il tient donc à lui rendre son contexte précis et originel. 2) Il donne de l'existentialisme la définition suivante : Fait selon lequel les hommes estiment que l'existence précède l'essence . Il faut partir de la subjectivité. 3) Les deux catégories d'existentialistes à distinguer sont : les chrétiens et les athées. Sartre se situe dans cette deuxième catégorie d'existentialistes. Paragraphe 2 à 5 : 4) L'essence d'une chose ou d'un être est ce qui permet

réécriture visuelle (comme le fait de mettre des visages sur ceux décrits). L’écrivain peut alors avoir l’impression de se faire voler son œuvre. Et puis, il y aura l’interprétation du réalisateur, son point-de-vue qui sera toujours d’une certaine subjectivité et qui ne retiendra que certains aspects de l’ouvrage qui l’ont touché. Alors qu’à la lecture d’un livre, chacun de nous aborde celui-ci avec son vécu, toute sa personnalité et retient certains éléments en rapport avec lui-même, aux détriments

Séance Mardi 13 décembre : inspection : - Début séance : raccord : - nombreux points vus en classe pour traiter la question d’Autrui : La conscience (essence de la subjectivité, la prise de conscience de soi en tant qu’individu, subjectivité engluée en elle-même, seul point de vue sur le monde.) la question de la connaissance de soi (passe par autrui- travaux des élèves), le désir : mode d’être de la conscience : une objectivation du monde. Le rapport désirant à autrui (autrui, un sujet