Socrate Contre Le Relativisme

qui était formé dans une école spéciale. Le scripte gravait avec un pinçon métallique sur la surface d’une brique ou d’une tablette d’argile, le contenu de l’acte. Il y avait un recto et éventuellement un verso, c’était extrêmement précis puisque contre les clauses même de l’acte, il y avait nécessairement l’indication du nom du scribe, de la date, des noms des témoins, nom des Dieux ou le personnage qui était invoqué pour renforcer la valeur de l’acte, la marque ou le sceau du débiteur. Eventuellement

fascine et qu’elle admire. Même si elle adopte parfois une attitude critique, pour manifester par exemple son désaccord concernant la condition et la situation de la femme japonaise ou bien le monde du travail, même si elle s’exprime de temps en temps contre le ˝ masque japonais ˝, elle s’exprime toujours avec de la tendresse. Si elle dénonce dans Stupeur et tremblements ou dans d’autres ouvrages « des aspects cruels de la vie au Japon, elle en adoptera cependant le respect d’autrui et le refus des conflits

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette conception nouvelle – voire révolutionnaire du point de vue de la pensée – que le libertin Cyrano de Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune :

il y a une place importante pour la démarche déductive. En effet, le caractère inductif de la démarche scientifique porte sur la «  découverte  » de la loi, sur la démarche d’élaboration de la théorie scientifique comme ensemble de lois ; par contre, une fois la loi « décou- verte », l’explication scientifique se développe selon une logique déduc- tive. En effet, la loi générale permet d’expliquer ce qui se passe dans des situations particulières selon un schéma qui implique le passage du général

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

s'intéressaient à lui. Mais, toujours animé du désir de blesser, il s'était déjà fait, à vingt et un ans, une telle réputation de malignité qu'on lui prêta une satire contre Louis XIV, qui parut peu après la mort du roi, et qui finissait par ce vers : «J'ai vu ces maux, et je n'ai pas vingt ans.» On lui attribua aussi de terribles épigrammes lancées contre le Régent. Dans des vers particulièrement insolents et d’une libertine désinvolture, il dénonça ses attachements incestueux. Cela lui valut, le 5 mai 1716

perdu son adversaire historique, ce qui pourrait expliquer les incertitudes sur notre culture politique. A l’instar du communisme, la République était un projet grandiose du règne humain, d’une cité de l’homme où il serait souverain. En se dressant contre l’hétéronomie collective, la république a anéanti la religion et s’est anéantie elle-même en créant une pure démocratie d’individus autonomes voire individualistes. Ce nouvel individu écarte, repousse, met entre parenthèse les questions les plus décisives :

quelques individus qui vont réussir à devenir démagogue. Cette dégradation va conduire à la naissance de l’idée de politique. Les philosophes comme SOCRATE vont dire que la politique, ce n’est pas la démagogie, ca c’est la fausse politique, celle de ce qui mentent, les sophistes. Ces gens là utilisent un art de la prédiction, l’art rhétorique. SOCRATE dénonce ces mensonges, et il dit qu’il faut dire la vérité plutôt que des mensonges. Or la vérité est une chose qui existe en soi et qu’il faut exposer

correspond donc à la substance de la dignité de l'être humain compris dans son intégrité, ils se réfèrent à la satisfaction des besoins essentiels de l'homme, à l'exercice de ses libertés, à ses rapports avec les autres personnes. Ce qui implique la lutte contre toutes formes d'exploitation et de manipulation perpétrées au détriment des hommes, non seulement dans les domaines social, politique et économique, mais aussi sur les plans culturel, idéologique et médical. Comprise par Emmanuel Kant comme « ce qui