Socrate Contre Le Relativisme

Table des mati`res e 1 Introduction 2 5 Les fondements id´ologiques du principe d´mocratique. e e 9 2.1 Les origines grecques de la d´mocratie. . . . . . . . . . . . . . 10 e 2.1.1 Le retour contemporain de l’origine grecque de la d´mocratie e contre le systeme de d´mocratie repr´sentative. . . . . 10 e e 2.1.2 La critique historique des origines grecques de la d´mocratie. 14 e 3 Individualisme et egalite des conditions au fondement du principe democratique. 3.1 La non reconnaissance de l’individu

définition de la rhétorique La rhétorique est la négociation de la distance entre des individus à propos d’une question donnée. Cette définition met sur un pied d’égalité le locuteur (ethos), son auditoire (pathos) et le langage (logos). Par contre, le questionnement, la distance et la notion de négociation ne vont pas de soi. → a) Cette définition reste neutre sur les aspects habituels de la rhétorique auquel elle est parfois réduite (émouvoir, raisonner, plaire,…) → b) Si on a recours à

A. Les clercs trahissent leur fonction au nom de l’« ordre ». Signification de leur antidémocratisme. @ L’un est leur mobilisation au nom de l’ordre, laquelle s’est traduite chez les clercs français par leurs assauts, redoublés depuis vingt ans, contre la démocratie, celle-ci étant posée par eux comme l’emblème du désordre. C’est leur surrection du 6 Février, leur applaudissement aux fascismes mussolinien et hitlérien en tant qu’incarnations de l’antidémocratisme, au franquisme espagnol pour la

italienne.       Autour de lui se forme la Pléiade, composée de sept membres, en référence à la constellation. En 1549, du Bellay signe "Défense et Illustration de la langue française", inspirée des idées du groupe qui souhaite défendre le Français contre la domination du Latin, cultiver les genres nouveaux, enrichir le vocabulaire... L'Olive (1549) de Joachim du Bellay, premier recueil français de sonnets amoureux, témoigne parfaitement de ce profond renouvellement de la poésie.       De 1553 à 1557

méchant . Pour cela, elle postule que La morale est le produit d’un petit nombre, et se demande alors comment la morale telle qu’elle se développe en Occident (pitié, passion pour la faiblesse, etc.) se rapproche progressivement du nihilisme , problème contre lequel il faut ici lutter. Sans l’évaluation critique de ces valeurs, il est impossible de redonner un sens aux valeurs morales. §1 : En quoi la connaissance de l’origine de la morale peut m’aider à penser mon expérience vécu (comme modèle de méthode)

titre courant des thèses de lettres : X, l'homme et l'oeuvre. Avant Lanson, cette vulgate était identifiée depuis longtemps à Sainte-Beuve, le premier des critiques au xixe siècle : Proust s'élevait contre sa méthode biographique dans le titre bien connu de la première ébauche de la Recherche : Contre Sainte-Beuve. « Qu'importe qui parle », s'écriait assez brutalement Foucault pour commencer, « quelqu'un a dit qu'importe qui parle ». Ce faisant, il citait Beckett, non sans ironie puisque, au moment

dix-neuvième siècle un certain nombre de concepts qui viennent bouleverser les idéaux de la raison pensés par les philosophes des Lumières. Le rêve est alors revalorisé au nom des idéaux romantiques. En Allemagne, sont employés pour renouveler la pensée contre les idéaux de la raison les termes de Trieb et de Instinkt. Ce premier est rendu par pulsion, poussée, et fait référence chez Nietzsche à une dynamique et à une énergétique naturelle, dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 corporelle, « physique

redevables à la Grèce de certains concepts : le plus important est celui de liberté, qui y fut affirmé avec force. Ainsi que l’écrit Xénophon qui rapporte un dialogue entre Socrate et son disciple Aristippe sur le point de savoir qui a la vie la plus agréable des gouvernants ou des gouvernés, Aristippe défend contre le réalisme de Socrate une troisième option, « une route moyenne ou j’essaie de marcher. Cette route ne passe ni par le pouvoir ni par l’esclavage, mais par la liberté qui est le grand chemin

intellectuels et moraux n’aura été aussi vigoureusement mise en cause que durant ces trois siècles. Aujourd’hui même, les triomphes de la science réalisent l’ambition cartésienne de maîtrise de la nature. Mais ce que l’on appelle désormais « le problème du relativisme » donne toute sa portée aux Essais de Montaigne. Avec Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne, Brunschvicg nous ramène aux sources de cette histoire de la modernité qui voit l’alliance inattendue entre science et incertitude. « Histoire » est

qui d’une obligation morale me fait une obligation légale. Mais comme je ne puis instruire moi-même ou faire instruire mon enfant, je refuse de l’envoyer à l’école publique, où il recevra un enseignement religieux que je repousse. Je sais que j’agis contre son intérêt, je sais que son avenir est en péril, mais il y a quelque chose que je prise plus haut que son intérêt matériel, plus haut que sa situation sociale, plus haut même que la science acquise, c’est l’intégrité conservée de sa conscience. Je