Socrate Contre Le Relativisme

Les incertitudes du Cercle de Vienne ........................................ 46 L’empirisme sceptique d’Ayer ................................................... 48 Husserl et la phénoménologie ................................................... 52 Contre la notion d’esprit ............................................................ 61 Heidegger : les malentendus ..................................................... 64 3. Au-delà du positivisme .................................................

propulseur) et découvre l'usage du feu dès le Paléolithique inférieur. La plupart des préhistoriens s'accordent pour penser que le feu est utilisé depuis 250 000 ans ou 300 000 ans. Les techniques de production de feu relèvent soit de la percussion (silex contre marcassite), soit de la friction de deux morceaux de bois (par sciage, par rainurage, par giration). Pour de nombreux préhistoriens comme Jean Clottes, l'art pariétal montre que l'homme anatomiquement moderne du Paléolithique supérieur possédait

silencieux (Les aphorismes de Maxime), Le Devoir)   • Même dans la solitude, ne dis ni ne fais rien de blâmable. Apprends à te respecter beaucoup plus devant ta propre conscience que devant autrui.  Démocrite  (Les penseurs grecs avant Socrate, trad. Jean Voilquin, p.184, Garnier-Flammarion n° 31)   • [...] toute conscience est une maladie.  Fiodor M. Dostoïevsky  (Dans mon souterrain, p.31, in Les oeuvres littéraires de Dostoïevsky, vol. V, Éd. Rencontre)  

entre les différentes interprétations et pour cela on va utiliser des attitudes théologiques, philosophiques et scientifiques pour les critiques avec notre raison en les confrontant à la réalité 3. La bonne interprétation n’existe pas  Garde fou contre la tendance humaine à vouloir imposer ses propres interprétations. (Cfr POPPER et son impossibilité logique à prouver la vérité absolue d’une théorie scientifique) 2. Langue, Dialecte, Pidgin, Créole et Frontières linguistiques (p.17) 2.1. Langue

l’image idéale de la Dame courtoise. Violée, humiliée en public, la reine semble justifier le comportement de Renart comme si elle avait été plus que consentante –ce que d’autres branches laissent entendre. À aucun moment elle ne prononce une parole contre lui. Au contraire, ses malheurs la touchent : « Me poise qu’il est dehaitiez ». L’auteur joue d’ailleurs sur cette ambiguïté : « De dol fermist tote tressue, Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grant hui. » Le trouble de la reine

impossible. Je tenterai e n´anmoins d’expliquer les concepts et autres ´l´ments th´oriques fondamentaux e ee e de la th´orie de Rawls et de les mettre en relation. Il ne s’agit pas, dans cette e partie, d’une pr´sentation critique (ce qui suivra par contre dans la seconde pare tie !). Toutefois, un tel travail implique n´cessairement un aspect interpr´tatif, e e ne serait-ce que pour la s´lection des th`mes abord´s, et je poserai d`s maine e e e tenant quelle est ma position face ` cet œuvre de Rawls

servent a accomplir la paix sociale, l’ordre social. Elle donne lieu a jugement et ces normes sont sanctionnées par la coercition publique. -> Définition de nos jours. Il y a un relativisme dans la définition du droit -> tout est différent, tout dépend du contexte, les définitions varies et changent. Pour démontrer le relativisme du droit, on va essayer d’identifier la trajectoire qu’a suivi la définition du droit. En réalité, on se rend compte qu’il y a 2 modes de définitions particulières : L’IDÉALISME

Parce qu'il s'agit de juger en raison et non d'exprimer de simples opinions, parce qu'il s'agit non seulement de savoir, mais de comprendre le sens et les principes du savoir, parce qu’il s’agit de développer l’esprit critique, rempart par excellence contre toute forme de passion doctrinaire. Ces finalités exigent du temps, un retour sur soi, sur les langages et les cultures autres. C’est un temps long, qui repose sur une instruction éclairée, une mise en perspective rigoureuse des concepts et des idées

Plus tard, en observant, cette définition a toujours varié. Aujourd’hui on considère que le Droit est «  un ensemble de règle qui, dirigé par l’Etat, forme la paix sociale et qui sont ou peuvent être contesté par la société.  » Il y a à cela un «  relativisme  » de la définition du Droit du à son évolution. Pour le démontrer on va tracer une trajectoire à travers le temps et les civilisations : L’idéalisme juridique : Positivisme juridique : Le Droit c’est l’expression pure de l’idée de justice, perçu

I. La théorie de la loi dégagées par les philosophes Les premières personne à réfléchir sur cela sont des historiens. Le premier est Homère (IX avant JC), il réfléchit sur l’ordre social. Hésiode réfléchit sur les lois (VII avant JC). Socrate, Platon et Aristote vont théoriser sur les lois. Pour Platon, la loi doit suivre la nature, il considère que tout hommes ne sont pas aptes à édicter la loi, c’est le philosophe qui doit le faire. La loi aune autorité imminente, il faut respecter