Socrate Contre Le Relativisme

qu’elle est débarrassée du mal. Conséquence : les responsables politiques ne peuvent mal faire parce que tous ce qu’ils font est au service du bien. Le pire des maux c’est qu’en postulant l’innocence, on s’est interdit de mettre ne place des digues contre le mal. Or il n’y a de droit, que parce qu’il y a du mal. Et puisqu’il y a le mal, il faut du droit. =>Le droit c’est toujours une réponse au pire. Le droit est un masque et est une vertu car le masque protège le visage. - La critique du prométhéisme :

Culture, sous-culture, contre-culture Le travail immense fourni par l’anthropologie structurale a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science,

philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ? (Philosophie) Pourquoi y a t-il une guerre entre l'opinion et la philosophie ? La réflexion sur l'homme est elle toute la philosophie? (la philosophie) La pluralité des philosophies est elle un argument contre les philosophes? (Philosophie) Est-ce que l'esprit scientifique anime l'enseignement de philosophie ? Peut-on apprendre la philosophie ou seulement a philosopher ? (Philosophie) Peut-on dire du professeur de philosophie qu'il est philosophe? (la philosophie)

ça devient un roman arthurien. • Autre auteur : Jean Renart (fin 12e – début 13e) Il renouvelle le roman en vers (comme Perceval). Il se distingue parce que ses romans ne sont pas des romans arthuriens. Il n’y a donc pas de chevalerie. Par contre, il va conserver la thématique courtoise, c’est-à-dire des hommes faisant la cour aux femmes. Les œuvres de Jean Renart renoncent au merveilleux et au fantastique. Il va donc introduire le réalisme. Au 13e siècle, le réalisme est traduit par le comique

siècle, peu aujourd’hui échappent à l’influence de sagesses venues d’ailleurs. Le dialogue avec de multiples traditions nous aide à prendre conscience de ce que pourrait être la « bonne vie ». Les grecs l’appelaient  eudaimonia et elle était pour Socrate une existence consciente, réfléchie, intégrée à la Cité. Les chrétiens, eux, nous parlent d’une toute autre « bonne vie » que celle idéalisée par les grecs, un pèlerinage terrestre illuminé par l’amour pour le Christ. Et celle-là même n’est pas non

systèmes de justice parfois contradictoires, les ordres qui les sous-tendent hétérogènes. Chez Eschyle, la forme théâtrale implique +sieurs niveaux de discours (chœur, coryphée, dieux), qui figurent l’affrontement des points de vue et s’érigent, « droit contre droit », en un véritable tribunal, qui ne juge pas seulement le coupable, mais aussi un système de fausse justice tout entier, révélant l’existence de +sieurs ordres de justice : vengeance, « mal pour mal », clémence, punition, dissuasion, justice

quelque soit la décision prise par l’Etat. Locke s’oppose à Hobbes, il dit qu’il faut encadrer, instituer des clauses constitutionnelles, l’activité du souverain. Il instaure le libéralisme politique, fonde l’Etat de droit. Rousseau, repense contre Hobbes et contre Locke, le contrat social dans une perspective radicalement démocratique. Il est le seul à avoir associé contrat social et souveraineté en exercice du peuple. C’est le peuple qui exerce la souveraineté. Kant repense le contrat social après

par la composition de plaidoirie «  argumentation », l'art d'épuiser toutes les justifications au service d'une thèse. Confronte deux plaidoyer : une pour, une contre. Dialectique : Technique de raisonnement qui consiste à confronter une thèse à son antithèse et à dépasser la contradiction vers une synthèse. Premier à s'illustrer : Socrate, Planton et Xenophon puis par la suite Aristote. Vérité y gagne car tous les aspects d'une question sont vu, pour tous les débats (judiciaire, politiques). Dans

fonction essentielle du langage est selon Hegel dans La Philosophie de l'Esprit de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente la perception brute et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié , celui des mots. Il défendra contre Leibniz notamment la supériorité de l'écriture alphabétique " qui exprime des sons qui sont en eux-mêmes déjà des signes. Cette langue consiste donc en signes de signes," sur l'écriture hiéroglyphique trop près des choses. Le mot incarne la pensée

décès dans cinq minutes reste parfaitement possible. (Occurrences en problématisation : l'histoire, le langage, l'existence) CONTRAINTE : exercice de la force à l'égard d'un individu, en vue de son bien, la contrainte peut être acceptée par celui contre lequel elle s'exerce. Ainsi, la répression politique détermine les devoirs de chacun en respectant la légalité, la contrainte répressive protège ainsi les libertés de chacun. CONTRAT SOCIAL : transfert volontaire et réfléchi de souveraineté à un