Socrate Contre Le Relativisme

l’actuel climat de défaitisme. La place de l’intellectuel est celle d’un outsider vigilant qui met en question les clichés et les représentations stéréotypées qu’entretiennent et projettent dangereusement une culture sur l’autre. Dans le débat pour ou contre le professionnalisme de l’intellectuel il va sans dire que Said tranche pour l’amateurisme. L’intellectuel est « exilé et marginal, amateur et auteur d’une langue qui essaie de dire la vérité au pouvoir ». 2. Idéologie Allemande L’histoire

d’autres se voient plurielles, mélangées, métissées. C’est sur ce plan que surgissent les conflits. Les anthropologues ont parfois été accusés de pratiquer le culturalisme (lecture de tous les actes d'un individu à travers la grille de la culture). Contre cette attitude là, la pertinence de la notion de culture a été remise en cause. Il faut certes reconnaître que l’appartenance à une culture ne dicte pas tous nos actes. Mais ce n'est pas parce que la culture est une entité mouvante qu'elle cesse d'influencer

sentiment comme la confiance a peu de chance d'émerger. » La société du struggle for life « (…) chacun devrait se mobiliser pour affronter la « guerre économique »; du jardin d'enfant jusqu'à notre mort nous serions tous « en compétition » les uns contre les autres (…) ; pour accroître ses chances de vaincre le bon sportif devrait « avoir la haine » de l'adversaire, une entreprise sérieuse se doit d'être plus « agressive » que ses concurrentes (…). » « (…) Lévi-Strauss: «Un homme n'est pas un individu

politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier le rôle d'être la science du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et morale étant quasiment synonyme ou en tout cas intrinsèquement lié. Ainsi pour Socrate (469-399 av JC) la politique est même d'abord un art, elle un art comme la médecine, la guerre et l'architecture sont des arts. La politique est donc comme tous les arts, elle doit être l'affaire des plus talentueux mais aussi l'affaire des meilleurs

ville commune. Au sein de la commune les habitants sont égaux Conflit avec la Guerre de Cent Ans, conflit entre les dynasties françaises et anglaises de 1357 a 1453 les famines vont provoqués de graves troubles sociaux, les paysans vont se révoltés contre les nobles. Les capétiens vont agrandir le domaine royal, et en 1328, le domaine royal couvre les ¾ du royaume. Sur les grands fiefs le roi exerce une faible autorité. Durant tout le bas MA , la royauté va s efforcer d exercer son pouvoir a tous les

Levasseur, lingère dans l’hôtel où il réside. Elle deviendra sa compagne, et beaucoup plus tard sa femme. Il entretiendra avec « la pauvre Thérèse » des rapports ambivalents. Il la protégera toujours comme une victime de l’ordre social, la défendra contre les sarcasmes méprisants de nombre de ses relations, et finira par l’épouser en 1768. Mais elle constituera pour lui un poids, sans doute un frein à une carrière plus mondaine, et il ne s’interdira jamais de vivre des amours plus authentiques et

et cette peine est une sanction. Mais elle ne vient pas de ce que le vol consiste en telles et telles opérations matérielles ; la réaction répressive qui sanctionne le droit de propriété est due tout entière à ce que le vol, c'est-à-dire l'attentat contre la propriété d'autrui, est défendu. Le vol n'est puni que parce qu'il est prohibé. Supposez une société qui ait de la propriété une idée différente de celle que nous en avons, et bien des actes qui sont aujourd'hui considérés comme des vols et punis

couleurs primaires sont requises pour tirer les grandes lignes de notre condition » [ traduction libre ]. Comme le suggère le titre du livre, ces trois positions primaires sont les suivantes ( Gellner, 1993, p. vii ) : [pic]Le postmodernisme ou « le relativisme, dans une variété d'expressions, qui désavoue l'hypothèse d'une vérité unique, mais essaie d'examiner chaque point de vue particulier comme s'il n'était pas moins vrai » [ traduction libre ]. [pic]Le relationnisme utilitaire ( selon le point de

l’un trouve splendide, l’autre l’exècre. Pire, la même personne peut trouver le même objet tantôt beau, tantôt laid, tantôt indifférent, selon les variations de son humeur et de sa sensibilité. Faut-il donc tomber dans un pur relativisme ? Ne peut-on pas dépasser ce relativisme pour discuter objectivement des qualités et des défauts d’une œuvre d’art ? Kant reconnaît que les goûts sont subjectifs, mais il distingue soigneusement le beau de l’agréable. Est dit beau, selon Kant, un objet qui produit

S’il fallait lui assigner une finalité, l’argumentation peut remplir une fonction : Une fonction cognitive (elle aide les locuteurs à faire le tour de leurs opinions en les verbalisant, puis en les confrontant in absentia ou in praesentia à des contre-discours), Une fonction relationnelle (elle permet de renforcer la connivence avec l’interlocuteur en lui permettant d’exprimer son accord et en rendant explicite la convergence des points de vue, ou de mettre en place une relation conflictuelle