Socrate Contre Le Relativisme

Platon et la naissance de la philosophie : Quand commence la philosophie ? (quand est ce la premiere fois ?) VI présocrates -> V-VI Socrate // Sophistes -> Platon La philosophie commence au Ves en Grèce malgré la présence de prédécesseurs Avant = ? dû aux temps obscurs (après le 8es et avant le 6es BC) Au 9es BC : deux auteurs : - Homère (L'Iliade [Ilion = Troie] raconte la guerre de Troie qui a lieu au 13es BC, historique et légendaire. L'Odyssée, raconte le retour d'Ulysse. (Fils de noble) - Hésiode

thématique de la transparence absolue avec la figure négative de la dissimulation (cf. question du secret). * SE LAISSER ABUSE. Il ne faut pas se faire tromper par les arrangements des autres. Il y a une valorisation de la défiance, de la vigilance contre la figure inverse. On peut citer l’exemple de la « femme trompée ». * SE LAISSER BERCE PAR LES ILLUSIONS. Il faut affronter le réel. L’illusion c’est du faux qui plaît, qui satisfait le désir. On peut citer l’exemple du père Noël. Il y a une valorisation

la valeur de la vérité, à relativiser son importance ( « relativisme »). Philosophie - Bac toutes séries La vérité La question de la vérité, qui clôt le groupement « la raison et le réel », est une sorte de point de convergence de toutes les interrogations philosophiques. N’oubliez pas que la philosophie est l’amour et la recherche de la vérité. Ne cherchez pas à minimiser la valeur de la vérité, à relativiser son importance ( « relativisme »). Pour le sens commun, une proposition ou une théorie

Platon qui porte son nom, il apparaît comme l`adversaire de Socrate. Ce dernier donne au mot « vertu » une signification quelque peu différente. Vers l`âge de 30 ans, ayant complété sa formation, il commence à voyager et à parcourir la Grèce en vendant des leçons d`éloquence, de droit, de philosophie. Ses talents de rhéteur, et une culture immense, en font bientôt le maître le plus couru de la Grèce. Bien qu`ayant 25 ans de plus que Socrate, il est son contemporain. Il est, selon la tradition doxographique

Le doute est généralement associé à l'entreprise philosophique. Socrate, Descartes, les sceptiques et bien d'autres font un usage du doute, que celui-ci signifie une attitude critique à l'égard de l'opinion (Socrate), un instrument méthodologique permettant d'accéder à une certitude première ou fondamentale (Descartes), ou encore une suspension du jugement nous protégeant contre tout dogmatisme (les sceptiques).On le voit, le fait de douter, en tant qu'il est philosophiquement compris comme l'affirmation

plaider le contre aussi bien que le pour, n’hésitant pas utiliser raisonnements (justement appelés sophismes ».. Les sophistes se servent du langage comme d’un instrument au service du pouvoir de persuader sans se soucier de la vérité. Dans ses dialogues, Platon oppose à Socrate, le vrai philosophe, son porte parole, les sophistes, les faux philosophes qui ne cherchent qu’à avoir de l’influence sur les jeunes gens et acquérir le maximum d’argent. Platon est un ennemi résolu du relativisme, or les

universelle que tous les hommes consultent ". La raison est ici le principe de la connaissance vraie indépendante de la subjectivité des individus et qui permet de parvenir à des vérités objectives et universelles. Danqs la seconde expression, par contre, le terme raison est au pluriel et il est précédé d'un adjectif possessif. Il ne s'agit plus de la raison universelle mais des raisons particulières, propres et relatives à chacun. Si ces raisons sont particulières, c'est dans la mesure où elles sont

: positive, laudative, élogieuse, appréciative, valorisante. Connotation péjorative  : négative, dévalorisante, dépréciative. Contre-argument  : argument qui vient en détruire un autre. Contre-blason  : blâme, en général sur le mode comique, d’une partie du corps. Contre-utopie  : dystopie, lieu imaginaire qui est le contraire d’un idéal. Controverse  : débat sur un sujet à propos duquel il y

vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation humaine, ouvrant ainsi l'opposition entre essentialisme et relativisme. Mais le terme d'individu est aussi bien antagoniste de l'universalité que de la collectivité et de l'unité. C'est donc à partir d'une interrogation à plusieurs facettes que je vais tâcher de montrer que l'organisation de la Cité repose sur une

préférer subir l’injustice que la commettre (pb de la loi injuste) : tel est le choix de Socrate dans le Criton. Cependant : 2. les lois et les coutumes d’un pays donné suffisent-elles à déterminer la justice en soi (pb du relativisme et de l’universel) ? 3 La conformité et l’obéissance aux lois et aux coutumes suffisent-elles (pb du jugement et de la bonté) ? Valeur des lois et des coutumes. Œdipe Antigone et Socrate. a. La justice est d’abord un ordre qui repose sur des conventions. Obéir aux lois et