Raison sociale

et de l’abondance (champs lexical de la nature et énumération des oiseaux) 2) Lieu du bonheur Abondance (pluriel – énumération - verbes à connotation) : « Buvons. Tous buvaient. » l14 « Jouons. Tous jouaient. » l15 Idée de cohésion, harmonie sociale : souhait individu = habitude (imparfait) du groupe. 3) Lieu de l’amour Lieu du mariage, liberté sexuelle. Prédominance de la liberté (champ lexical du désir et de la volonté) Utilisation négation répétitive des verbes de contrainte l4-5 et

temps, nous verrons que nous pouvons obéir et rester libre. Dans un deuxième temps, nous montrerons que, certes, nous pouvons agir pour d'autres et en profiter nous aussi, mais qu'il y a des limites à notre liberté si nous ne pouvons, pour quelque raison que ce soit, obéir. Pour commencer, nous allons voir qu'obéir n'est pas forcément une entrave à notre liberté : nous pouvons en profiter, nous pouvons ne pas en être gênés... L'obéissance, si elle est raisonnable, n'est pas négative pour

né lors de l'accélération des découvertes scientifiques et des grands voyages qui entraina une révolution de la pensée et une nouvelle échelle des valeurs. Courant du 18e fondé sur la foi dans la raison; le progrès et le bonheur, il s'opposera aux préjugés et à l'intolérence. Contexte historique et sociale : La société a soif d'idées nouvelles car la mort du roi Louis 14 a était ressentie comme une libération. Les écrivains inventent alors des récits de voyages fictifs où le héros se forme, évolue

philosophique au XVIIIe siècle ? Le XVIIIe siècle est le siècle de la raison et du recul de l'ignorance. Durant les siècles précédents, la raison divine régissait le monde occidental, elle était considérée comme une raison absolue et n'acceptait ni la critique ni la contradiction. Elle était utilisée par la l'aristocratie et le clergé pour asservir le peuple. Cependant, avec le siècle naît un mouvement philosophique promulguant la raison humaine comme source de connaissances et de vérité. Ce mouvement

une anarchie qui amènerait violence et désolation partout dans le monde .Or, dans la nature humaine, il n’existe qu’une seule chose capable d’éveiller la raison : la peur de mourir . Et celle-ci fait sentir à l’homme qu’une liberté sans limite permettrait à n’importe qui de conserver sa vie par tout les moyens. Cette peur va donc incliner la raison humaine et donner lieu à cette phrase célèbre : “Notre liberté s’arrête ou commence celle des autres” . Etre libre engendre donc des contraintes vis à

expériences personnelles et non par la Raison. Elle appliquerait dans ce cas une répression, telle que celle que connaît l’autre partie du monde où règnent dictature et censure, où les libertés sont compromises, ce qui remettrait en question des siècles de réflexion ayant mené à la conclusion que l’esclavage, par exemple, n’a rien de raisonnablement acceptable. L’Histoire a façonné une société dans laquelle se côtoient différentes cultures, différents statuts sociaux, et d’autres paramètres indéniables

normative La politique n’agit pas seule en fonction de grands principes mais en considérant le contexte précis de son action pour envisager des adaptations possibles. La réalité sociale marquée par l’irrationalité des agissements des acteurs, écarte la perspective d’une éthique rationalisée. Pour les réalistes, la raison ne bénéficie pas de la supériorité dans l’action. Les réalistes se réfèrent aux premiers grands historiens de l’antiquité. Pour les athéniens, la loi du plus fort est une loi naturelle

entraîne souvent d'autres sentiments négatifs tel qu'une souffrance interne qui nous mène à nous détester. Mais comme ces désires ne peuvent être assouvis ils sont qualifiés de désire impossible. Depuis toujours les philosophe et spécialiste de la raison humaine ont toujours séparé désire et besoin mais faut-il vraiment les séparer ? Car même si le besoin est une envie nécessaire à la survie et au bien être d'un être humain, comme se nourrir, se laver, se reproduire il n'en reste pas moins des désires

style, mais il va surtout critiquer la nécessité d’être uniques et au-dessus les autres : Dans la Lettre 100, Rica dit : « L’inconstance prodigieuse des Français sur leurs modes » et « ce qui est étranger leur parait toujours ridicule » 2) La vie sociale : Lettre 87 « On dit que l’homme est un animal sociable. Sur ce pied là, il me parait qu’un Français est plus homme qu’un autre […] car il semble être fait uniquement pour la société » 1) Contre le mensonge. Sous l'œil des Persans, les Français

nécessaire. On reconnaît ici la théorie janséniste : "L'homme n'est qu'un sujet plein d'erreur naturelle, et ineffaçable sans la grâce" (41) qui doit être donnée "par sentiment de cœur, sans quoi la foi n'est qu'humaine et inutile pour le salut" (101). La raison s'incline devant le cœur, le mathématicien devant le croyant. La conversion est totale. Pascal montre toujours ensemble la grandeur et la misère de l'homme, car c'est du jeu entre les deux qu'il trouvera le point d'équilibre qui mène à Dieu. Texte