Raison sociale

l’origine de nos vertus sociales et morales. ■ Repérer la structure du texte et les procédés d’argumentation • Le texte peut se diviser en deux parties. Dans un premier temps Rousseau, en s’appuyant sur des exemples, élabore la thèse d’un sentiment naturel qui viendrait contrebalancer notre égoïsme : la pitié. • Celle-ci, tout en servant de loi à l’état de nature, est ce qui fonde à l’état social notre aptitude à faire le moindre mal possible à autrui. Ce n’est donc pas la raison ou l’éducation qui

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est grave car il peut conduire au meurtre « fureur », « frénétique » ; « fanatique », « meurtre » (l4) il est défini comme une gangrène. 3) Le siège du mal * L’esprit « se trouve en poison dans les cerveaux infectés » (l9) * Le corps social à cause de sa dimension épidémique et criminelle Dégradation avilissement pour l’homme et violence et intolérance pour la société II- Les remèdes 1) Les remèdes inefficaces * La religion les lois « les lois et la religion ne suffisent

Critiques de la religion: Feuerbach, Marx, Freud Feuerbach À la différence des animaux, l'homme a une vie intérieure et a conscience de faire partie d'une espèce. L'homme, pour Feuerbach, se définit par la raison (qui permet la pensée), la volonté (permettant l'action) et l'amour (fondement de la vie en commun). " L'homme existe pour connaître, pour aimer, pour vouloir " Mais l'homme se rend compte du caractère fini de ces prédicats en les comparant à ceux de son espèce et comprend qu'il

peuvent être vues comme de simples habitudes qui ont fini par s'imposer à un groupe social (mœurs, coutumes), c'est-à-dire des façons d'agir culturelles, acquises, apprises et intégrées par les agents (consciemment ou non), et variables selon les communautés et les époques (relatives) ; mais elles sont parfois définies, à l'inverse, comme des règles universelles, indépendantes du lieu et de l'époque, et établies par la raison humaine ou exigées par une certaine représentation de l'être humain en général

La raison humaine a transformé l'univers et l'homme. On connaît maintenant les principes qui régissent la nature, on voyage dans l'espace vers des lieux de plus en plus lointains, on communique facilement à l'aide de nombreux systèmes de diffusion, on rationalise la société, la production, la consommation, les loisirs , les lois, l'enseignement.... bref , la raison est la conceptrice de notre mode de vie moderne. *la thèse: la raison nous a donné le goût et les moyens de vivre joyeusement notre

rationalistes, la raison est le seul moyen par lequel le sujet accède à la connaissance vraie. C’est la raison qui nous permet de saisir avec certitude le visible et l’invisible (les phénomènes physiques et les entités métaphysiques. Pour qu’une connaissance soit vraie, il faut qu’elle se règle sur l’Etre, c’est-à-dire la chose en soi (celle qui transcende le réel concret). On comprend donc pourquoi Platon pensait qu’on pouvait atteindre la vérité certaine. Mais à une seule condition : la raison humaine doit

éloigne. Comme Jankélévitch ne propose aucune méthodologie systématique qui désignerait du doigt le lieu où se cacherait la vérité, nous nous efforcerons de repenser l’expérience de la vérité en nous débarrassant de certains inconvénients de la raison et qui, pour Jankélévitch, sont incompatibles avec une recherche sincère du vrai. L’expérience de la vérité, comme possibilité jamais complètement atteinte, s’offrira à nous non comme le signe d’un échec de notre part, mais plutôt comme le gage de

par leur désir. Désirs qui pouvaient nuire à autrui : « guerre de tous contre tous ». C’est à partir de ce moment-là que les hommes se sont rapprochés pour former une collectivité, d’où l’apparition de la politique afin de maintenir une cohésion sociale en instaurant des règles. De ce fait on peut définir la politique comme un ensemble de décisions prises collectivement ou individuellement par le gouvernant d’un Etat ou d’une scté donnée. Son principale soucie est le bien de la collectivité.

controverse et le jugement de Philinte, le caractère d’Alceste pourra être dessiné, à la fois quant aux valeurs auxquelles il se réfère et à l’excès qu’il manifeste. 1° Une controverse déséquilibrée 1) Un jugement introductif Alceste, expliquant les raisons de sa colère, se réfère à une scène qui a précédé mais qui n’a pas été représentée. Alceste doit donc raconter de façon assez précise cette scène et son discours initial, qui porte sur un acte passé a donc les caractéristiques et le plan d’un discours