Raison Et Sentiments

décision est qu’elle va diviser la personne entre son devoir, c’est-à-dire son honneur, sa raison, et ses sentiments. Alors que pour Phèdre la situation était encore tenable, son mari réapparaît, l’obligeant à oublier Hippolyte ou à perdre son honneur en suivant ses sentiments. Bérénice va voir Rome la refuser pour Impératrice, et va désespérément s’accrocher à Titus pour tenter non pas de lui faire entendre raison, mais de choisir en fonction d’elle, ce qu’il ne fera pas. Le choix semble s’imposer à

principe essentiel. Rousseau le souligne d’ailleurs, elle est essentielle car permet la pérennité de l’espèce. Cela nous amène donc à remettre en cause notre idée première, et à nous demander qu’est-ce que la pitié ? Rousseau soutient qu’elle est un sentiment naturel permettant la conservation du genre humain. Pour cette étude, le texte pourra être divisé en trois parties : l 8- 11, l 11-25 et l 25-33. Dans la deuxième partie de celle-ci, nous nous attacherons à discuter de la bonté à l’état naturel

368  Deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison, Pascal rejette, renvoie dos à dos deux façons de connaitre ou d’accéder à la vérité. Il qualifie d’excessives ces deux positions, leur refusant, à cause de leur radicalisme, une légitimité à nous faire comprendre les choses .En parlant d’excès, Pascal semble dire implicitement qu’il existe une position médiane, moyenne, en quelque sorte un bon usage de la raison, un usage raisonnable de la raison. Si la raison est une faculté logique qui

celle-ci fut autorisée et connu un immense succès. Molière a choisit d’évoquer les sentiments de son personnage avec une tirade écrite en vers. Comment celui-ci va-t-il exprimer les sentiments à travers la religion ? Après avoir examiné la manière dont l’auteur va révéler les sentiments de Tartuffe, nous verrons comment l’auteur se rapproche de la religion ainsi que du romantisme. Molière révèle le sentiment d’amour que Tartuffe éprouve pour Elmire par un monologue. L’auteur utilise les

Philosophie Emmanuel Kant, Critique de la Raison Cet extrait provient de : Critique de la Raison Pratique, ce livre a été écrit par Emmanuel Kant un grand philosophe allemand du XIIXe siècle. Il avait pour intérêts en autres , l’épistémologie et la métaphysique et il a notamment écrit Critique de la Raison pure et Critique de la faculté de juger . Dans cet extrait, Emmanuel Kant aborde le respect , le respect chez l’Homme. Dans le passage étudié de l’œuvre , Kant explique en première

et qui est l’essence, l’ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être , elle s’oppose a toutes formes d’artifices. Dans cet extrait il est aussi question d’apparences et de raison puisque la fausseté peut renvoyer une mauvaise image de soi ou au contraire en développé une autre mais aussi de raison car on essais ici de discerner le vrai du faux . D’après l’auteur qu’apporte et que peut engendrer la fausseté dans la nature humaine ? Kant en divisant son texte en deux parties et en divulguant

Esthétique Université de Lille 3 Master 1 et 2, Tronc commun 2007-2008 Thierry de Duve La Critique de la faculté de juger (1790), la troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard

ils sont destructeurs et non constructifs. – Danger du scepticisme : l'esprit humain ne pouvant résister à l'angoisse engendrée par l'état de doute préfère l'erreur à l'incertitude. Réflexion sur l'origine de cette « prodigieuse diversité des sentiments. » : – l'insuffisance de l'esprit humain : mystères du monde nous sont impénétrables → connaissance = imagination. – L'orgueil : malgré ça nous voulons tout connaître tout pénétrer → refus de reconnaître notre incapacité ! → amour propre. Conséquence

a. Les sentiments au XVIIIème siècle Au cours du XVIIIème siècle, le sentiment s'exprime de plus en plus et prend ainsi une place plus grande. (c'est plutôt dû à la remise de l'homme au centre de l'attention) L'amour devint de plus en plus présent dans les romans. « Julie ou la Nouvelle Héloïse » (1761) de Rousseau, « Manon Lescaut » (1731) de Prévost. Le sentiment de liberté commence aussi a prendre de l'ampleur. Les hommes des Lumières s'engagent contre les oppressions religieuses « Encyclopédie »

qui n'a presque point d'exemple; mais cette vertu ne s'oppose plus à vos sentiments, et j'espère que vous les suivrez malgré vous. - Je sais bien qu'il n'y a rien de plus difficile que ce que j'entreprends, répliqua madame de Clèves; je me défie de mes forces au milieu de mes raisons. Ce que je crois devoir à la mémoire de monsieur de Clèves serait faible, s'il n'était soutenu par l'intérêt de mon repos; et les raisons de mon repos ont besoin d'être soutenues de celles de mon devoir. Mais quoique