Raison Et Sentiments

ouvertement avec le mysticisme qu'il semble nous toucher de plus près, et que par un air de grandeur il peut séduire plus d'une âme d'élite, particulièrement à l'une de ces époques de lassitude, où, à la suite d'espérances excessives cruellement déçues, la raison humaine, ayant perdu la foi en sa propre puissance sans pouvoir perdre le besoin de Dieu, pour satisfaire ce besoin immortel, s'adresse à tout excepté à elle-même, et, faute de savoir s'élever à Dieu par la route légitime et dans la mesure qui lui

*Dans ce texte Rousseau nous parle du sentiment de la *pitié. *Il veut démontrer aux lecteurs que la pitié est quelque chose *d’innée et de contraire à la passion*.* En effet d’après Rousseau, c’est un sentiment naturel qui nous pousse à aider et à être compréhensif envers ceux que nous voyons souffrir, à raisonner les plus sauvages d’entres nous*, à empêcher* *les plus forts de dépouiller les plus faibles.*La pitié permet donc la survie de toute espèce, la vie en communauté. Elle

qui signifie qu'il est pourvut de raison. Or un animal ne réagit pas par raison car dépourvut de celle ci mais seulement par instinct, tandis que l'homme est plastique, perfectible grâce à sa raison, il évolue et sait raisonner. L'homme étant un animal rationnel il est donc pourvut de raison mais il est aussi capable de réagir, et de savoir grâce aux connaissances du cœur, qui sont du domaine de l'instinct. Pour pascal il faut distinguer le savoir par la raison et les connaissances du cœur, mais

être vigilants dans l’utilisation de la raison à ce niveau. Mon questionnement se trouve donc à être le suivant : la rationalité est-elle un obstacle ou un empêchement au sentiment amoureux? Ayant lu plusieurs écrits venant de vous, j’ai pu comprendre que votre position à cet égard est claire. Les passions ressenties par le corps peuvent fausser la vérité, donc doivent être maîtrisées par la raison. Selon vous, il arrive que nous ressentions deux sentiments contraires nous forçant, sans le vouloir

   Les fondements du devoir           Devant les difficultés à trouver un critère sûr du bien et du mal, notre tentation la plus commune, est de nous replier sur notre sentiment intérieur du bien ou du mal. Ce qui revient à dire : "je fais ce que je sens être un bien », « je ne fais pas ce que je sens être un mal ». Ce sentiment du bien et du mal doit me rendre indépendant et m’émanciper à l’égard de toute autorité extérieure.     Seulement, comment savoir si ma conscience est suffisamment pure 

des critères que la raison elle-même ne peut pas expliquer. Ensuite, on est enchaîné par l'amour car il nous fait éprouver des émotions fortes telles que la joie, le bonheur mais aussi des sentiments durs comme la jalousie, la tristesse, etc … Si seulement si ….. En ce sens, il nous contrôle car ce sont effectivement des sentiments que l'on ne peut pas refouler. On aura beau tout faire pour échapper à ceux-ci, ils nous sont impossibles à gérer. Ils sont plus fort que la raison. L'amour nous contrôle

si grandiose qu’il serait alors au-delà de toutes limites, limites qui caractérisent la raison. Aussi la question de la présence du raisonnable dans l’amour surprend dès l’abord et l’on s’insurge devant une telle audace : que diable la raison viendrait-elle faire là où apparemment tout n'est affaire que de sentiments, d'émotions, d’élans frisant parfois l’oubli de soi ? Comment oser vulgariser ainsi le sentiment si noble, parce qu’unique et atypique, en le qualifiant de raisonnable ? Seulement, immédiatement

d'avoir une raison universelle qui m'éclaire car il est important que chaque être humain est à peu près la même notion du bien et du mal, les mêmes valeurs et les mêmes principes. Nécessaire dans cette phrase signifie vital, indispensable car une personne n’ayant pas une raison universelle aurai d’autres valeurs, d’autres principes tels qu’il est noté dans le texte avec l’exemple du cheval et du cocher.2) L'exemple des Chinois symbolise que malgré une culture différente, un pays éloigné la raison reste

Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous poussent à agir moralement; la raison nous permet de contrôler nos sentiments, mais reste que c’est les sentiments qui guident nos actions, qui nous stimulent, qui nous motivent. 2. L’éthique

divorce. Cette décadence du mariage semble sonner le glas du mariage par amour, si durement acquis en occident mais qui nous semble si naturel. Face à l'incapacité d'expliquer les raisons de cette décadence, réapparaît grâce à la mondialisation et l'échange toujours intensifié d'information le spêctre du mariage de raison. Si ce type de mariage a autant été dénoncé pour son caractère avilissant et interessé que le mariage d'amour a été prôné et mis en avant en occident pour son "humanité" l'augmentation