Raison Et Sentiments

résultante nécessaire d'un ensemble de causes: en connaissant les causes on connaît même tous les faits. Est-ce qu'on peut appliquer le déterminisme au pensées/actions humaines? Txt 3: acte gratuit: faire quelque chose sans raisons: mais pas forcément agir sans faire usage de la raison: gratuité concerne le motif: si le motif est rationnel l'acte est gratuit: s'il ne l'est pas l'acte est gratuit. Acte gratuit = acte sans motif ou dont le motif est irrationnel? Manière de remettre la morale en question:

le conscient, - le subconscient (cf. CG. Jung).Quand il parle de la raison, c’est de la mécanique froide de l’intellect dont il s’agit.Alors comme tout est/serait nombre dans l’univers (cf affirmation pythagoricienne), nous pouvons tout classer, analyser, démultiplier à l’infini…C’est le raisonnement qui fait la différence entre l’animal et l’homme qui se voit et se pense supérieur à la famille vivante qui le précédait.La raison pourtant nous a éloignés du ressenti, cet instinct qui alerte, préserve

Dissertation « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » Blaise Pascal, philosophe du 17ème siècle sous le règne en premier de Louis XIII, par la suite de Louis XIV, écrivit cette citation issue de l’ouvrage « Les Pensées ». Deux éléments essentiels en ressortent, d’une part le cœur et d’autre part la raison. Ces deux termes ont des significations à la fois opposées et distinctes mais aussi complémentaires. Ils se nourrissent l’un de l’autre et suscitent des interprétations

peut trouver des raisons qui nous empêchent de réfléchir : les sentiments (qui se ressent psychiquement). Emotion ➜ étymologiquement "mouvement de l'âme". Les sentiments peuvent nous plonger dans l'illusion on peut avoir une vision déformée de la réalité et ils nous epêchent d'être libre, l'esprit est omnibulé par les sentiments (on ne les contrôle pas, ils poussent à commettre des choses qu'on ne voudrait pas faire, on est possédé par les sentiments). Les sentiments peuvent devenir

36). Introduction : La conscience comme sentiment et réflexion (cf. : texte de Camus p°19). 1) Objet de la réflexion : L’assurance d’exister. Chacun d’entre nous est bien certain d’être en vie puisque nous éprouvons une série de sentiments qui nous informent sur l’état présent de notre individu et nous font sentir que nous sommes bien vivant. C’est ce sentiment qui définit d’abord la conscience et qui va susciter notre réflexion. Or, ce sentiment d’exister ne se manifeste pas d’ordinaire

la « Nausée », ce sentiment privilégié et doté d’une signification quasi ontologique ? - Antoine Roquentin, héros du célèbre récit La Nausée, expérimente soi-même comme chose non nécessaire au milieu du monde (comme chose parmi les choses), c’est avoir « La Nausée ». - Ce que je saisis alors, c’est la contingence de l’existence, privée de raison et de nécessité, n’ayant jamais, en soi, sa raison d’être. Le monde des existences n’est pas celui des explications et des raisons. - Exister, c’est

combat entre la raison et la passion (obstacles insurmontables, malheur et bonheur , regrets)Voilà des éléments de lecture linéaire Mouvement du texte1- Une réponse , sorte de prière/ supplique.2- Refus de la passion// recherche de la tranquillité.3- Reproches adressés au Vicomte, remise en question des sentiments du Vicomte ( un acte d’accusation).1- La lettre se présente , tout d'abord comme une réponse à un courrier précédent dans lequel le Vicomte l'interrogeait sur ses sentiments et la pressait

Devoir 1 : La rationalité est-elle un obstacle ou un empêchement au sentiment amoureux ? Monsieur Descartes,Cela serait un honneur pour moi de vous parler de mes questionnements, laissez-moi vous les confiés. En premier lieu, le 17e siècle est le cœur de l’ère moderne. On y retrouve la première révolution scientifique, ainsi que les œuvres littéraires les plus marquantes. On le décrire comme étant ce qui a caractérisé l’importance de la science. Ce siècle a résulté au revirement de la pensée du monde

nous égarent, bien qu’il n’exclue pas du cœur qui le sent des qualités odieuses, et même qu’il en produise, il en suppose pourtant toujours d’estimables, sans lesquelles on serait hors d’état de le sentir. Ce choix qu’on met en opposition avec la raison nous vient d’elle. On a fait l’amour aveugle, parce qu’il a de meilleurs yeux que nous, et qu’il voit des rapports que nous ne pouvons apercevoir. Pour qui n’aurait nulle idée de mérite ni de beauté, toute femme serait également bonne, et la première

N’est-elle pas également une forme de liberté et de raison ? Dans un premier temps nous verrons qu’elle est une forme d’angoisse, l’angoisse étant la conscience que notre responsabilité est engagée par chacun de nos actes, parce que nous sommes libres, que nous sommes sans excuses. Fondamentalement, c’est par l’angoisse que l’homme prend conscience de sa liberté. Mais qu’elle permet également une forme de liberté et enfin qu’elle est une expression de la raison pratique. La conscience morale