Niobé

salon pour recevoir ses prétendus amis. Vêtue de blanc, sans aucun ornement dans ses cheveux simplement nattés, elle semblait calme, et n’affichait ni douleur, ni fierté, ni fausse joie. Personne ne pouvait lire dans son âme. Vous eussiez dit d’une Niobé de marbre. Son sourire à ses intimes amis fut parfois railleur ; mais elle parut à tous semblable à ellemême, et se montra si bien ce qu’elle était quand le bonheur la parait de ses rayons, que les plus insensibles l’admirèrent, comme les jeunes Romaines

de peinture ou de sculpteur (aux contours fermes et nets) à cause de sa mémoire visuelle. « Poèmes antiques » - Poèmes grecs – inspirés de l’époque héroïque mais mélangés aussi avec les tristesses et les aspirations de l’auteur même. Dans « Niobé » l’union de la science et de l’art se traduit par une poésie érudite, surchargée de noms grecs et d’allusions aux antiques légendes. Il nous présente la Grèce de ses rêves « terre d’harmonie où la vie est douce et riante ». Dans « L’enfance d’Héraclès »

qu’elle était quand j’y vins : ne verdoyait-elle pas, ne flambait-elle pas alors comme flambaient, comme verdoyaient mes désirs et mes espérances ? Initié maintenant aux sombres et mélancoliques mystères d’une famille, partageant les angoisses d’une Niobé chrétienne, triste comme elle, l’âme rembrunie, je trouvais en ce moment la vallée au ton de mes idées. En ce moment les champs étaient dépouillés, les feuilles des peupliers tombaient, et celles qui restaient avaient la couleur de la rouille ; les

devons expier devant la justice les injustices que nous avons commises en ce monde, nous-mêmes ou les enfants de nos enfants »14 Une référence à La Théogonie, d'Hésiode se retrouve15 Une référence à la chute d'Héphaïstos racontée dans l´Iliade 16 Niobé, d'Eschyle : « Un dieu implante chez les mortels la responsabnilité coupable quand il veut détruire entièrement leur demeure »17 Xantrias, d'Eschyle : « pour les enfants bienfaisants du fleuve argien Inachos »18 Un fragment d'Eschyle est cité (383b) :

qu'elle était quand j'y vins : ne verdoyait−elle pas, ne flambait−elle pas alors comme flambaient, comme verdoyaient mes désirs et mes espérances ? Initié maintenant aux sombres et mélancoliques mystères d'une famille, partageant les angoisses d'une Niobé chrétienne, triste comme elle, l'âme rembrunie, je trouvais en ce moment la vallée au ton de mes idées. En ce moment les champs étaient dépouillés, les feuilles des peupliers tombaient, et celles qui restaient avaient la couleur de la rouille ; les

l’honneur, ou pour leurs enfants ou leurs parents, : ne sont pas des hommes pervers (car ces objets font partie des biens, et on approuve ceux qui s’y attachent avec zèle ; mais cependant il y a un excès même dans ce domaine, si par exemple comme Niobé on luttait contre les dieux eux ?mêmes, ou si on avait pour son père une affection semblable à celle de Satyros, surnommé Philopator dont l’exagération sur [1148b] ce point passait pour de la folie). ? Il n’y a donc aucune perversité en ce qui regarde

l’honneur, ou pour leurs enfants ou leurs parents, : ne sont pas des hommes pervers (car ces objets font partie des biens, et on approuve ceux qui s’y attachent avec zèle ; mais cependant il y a un excès même dans ce domaine, si par exemple comme Niobé on luttait contre les dieux eux—mêmes, ou si on avait pour son père une affection semblable à celle de Satyros, surnommé Philopator dont l’exagération sur ce point passait pour de la folie). — Il n’y a donc aucune perversité en ce qui regarde ces objets

évidents de la sculpture classique. On retiendra ainsi la scène dans le galetas du fossoyeur (fig. 5), avec sa division tranchée entre l'ombre et la lumière, la noblesse de la nature morte, le groupe triangulaire figé dans une pose rappelant celle de Niobé, l'effet structural puissant de la charpente. Où le texte décrivait le désordre, la déréliction, l'image dit un désespoir de tragédie, réduit à ce que dit la légende : « II avait l'air désespéré. » Le reste du texte fournit tout au plus quelques

GUO, Kristin KENNEAVY et Christine JACKSON. (2006). « Sexy media matters : Exposure to sexual content in music, movies, television, and magazines predicts black and white adolescents' sexual behavior ». Pediatrics, 117(4), 1018-1027. BROWN, Lyn M., Niobe WAY et Julia L. DUFF. (1999). « The Others in my I : Adolescent girls' friendship and peer relations ». Dans Norine. G. JOHNSON, Michael C. ROBERTS et Judith P. WORELL (dir.), Beyond appearance : A new look at adolescent girls (pp. 205-225). Washington

noms des anciens chefs d'États grecs primitifs, qui ne présentent pas une apparence aborigène, sont uniquement sémitiques : ainsi Inachus, Azéus, Phégée, Niobé, Agénor, Cadmus, Codrus. On cite une exception, deux au plus : Phoronée, que l'on rapproche du Phra égyptien, et Apis. Mais Phoronée est le fils d'Inachus, le frère de Phégée, le père de Niobé. On trouve ce héros, dans sa famille même, entouré de noms clairement sémitiques, et il ne serait pas plus difficile de découvrir au sien une racine de