Niobé

devons expier devant la justice les injustices que nous avons commises en ce monde, nous-mêmes ou les enfants de nos enfants »15 Une référence à La Théogonie, d'Hésiode se retrouve16 Une référence à la chute d'Héphaïstos racontée dans l'Iliade17 Niobé, d'Eschyle : « Un dieu implante chez les mortels la responsabilité coupable quand il veut détruire entièrement leur demeure »18 Xantrias, d'Eschyle : « pour les enfants bienfaisants du fleuve argien Inachos »19 Un fragment d'Eschyle est cité20 :

raison comme celle quenous cherchons maintenant ; il doit dire que Bleu n'a l.Hiade, TUS, y. 550. .'??'?? 2. Ma.,JJl\T,x. 552, 5. Ibid., IV:v. 84. i. Ibid., IV, v. 155. 5. Ibid., XX,v- 1-30. 6. Cesvers ianxbîquessont probablementtirés de la tragédie âe Niobé,'qui est pendue. VoyezWyitenbacli, sur Ptatarque, tome I, p. 15iet suivantes. ' le LA RÉPUBLIQUE rien fait que de juste et de bon et que ce châtiment a tourné à l'avantage de ceux qui l'ontreçu. Ce qu'il.ne faut pas laisser dire au poète, c'est

l’expédition des Argonautes. Artémis et Apollon sont représentés tuant les enfants de Niobé, fille de Tantale qui aurait aimé avoir un culte. La déesse Léto se venge de ses propos et envoie ses enfants tuer les enfants de Niobé. Cette histoire serait aux origines du Massacre des Innocents. Apollon, en plein mouvement, s’appuie sur un col accidenté. Il y a une grande liberté dans l’occupation de l’espace. Le corps des enfants de Niobé se trouvent de face et au premier plan, une façon de représenter la mort, tandis

certes moins visible, Ronsard/Apollon) ; puis aborder, avec les réserves nécessaires, ce qui est implicite (le deuxième quatrain repose sur des allusions mythologiques ambiguës, aux vers 8, probablement au mythe de Philomèle et Procné et à celui de Niobé (s’informer à ce sujet)). c. Signaler que Ronsard explore une voie poétique différente de celle du premier recueil des Amours dédié à Cassandre Salviati, et qu’il délaisse ainsi la voie pétrarquisante  pour une inspiration plus légère ou

ancien ami, le peintre Giovanni Battista Casanova. De la même façon, son ami le peintre Mengs réalise une contrefaçon d’une fresque romaine, que Winckelmann prend pour un original et dont il fait un grand éloge. Il antidate le groupe hellénistique de Niobé, dont il est un grand admirateur, pour le situer dans l’époque du « grand style » de la Grèce classique, au Ve siècle. Il veut à tout prix que l’Apollon du Belvédère, chef d’œuvre des chef-d’œuvres, provienne du temple de Delphes, alors qu’il s’agit

transforme en grenouilles. Ses deux enfants lui gardent donc un profond amour filial. Apollon tue le monstrueux serpent Python qui avait persécuté sa mère pendant sa grossesse ou encore massacre, avec sa sœur Artémis, presque tous les enfants de Niobé pour avoir osé se comparer à leur mère. HELIOS est le fils du Titan Hypérion et de sa sœur Théia. Il est le frère de Séléné et d'Eos. Personnification du Soleil, Hélios est progressivement assimilé à Apollon, dieu de la musique et des arts Son

auprès d’elle. Souvent leur repas se passait sans qu’ils se dissent un mot. À leur silence, à la naïveté de leurs attitudes, à la beauté de leurs pieds nus, on eût cru voir un groupe antique de marbre blanc représentant quelques uns des enfants de Niobé ; mais à leurs regards qui cherchaient à se rencontrer, à leurs sourires rendus par de plus doux sourires, on les eût pris pour ces enfants du ciel, pour ces esprits bienheureux dont la nature est de s’aimer, et qui n’ont pas besoin de rendre le sentiment

encore son premier talent, et tire du ventre arrondi qui remplace son corps les fils déliés dont elle ourdit sa toile. La Lydie frémit de ce châtiment. La Renommée en porta le bruit dans les villes de la Phrygie, et le propagea dans tout l'univers. Niobé, avant son hymen, et lorsqu'elle habitait encore Sipyle, dans la Méonie, avait connu la malheureuse Arachné ; mais elle apprit son malheur, qu'elle regarda comme le châtiment d'une fille vulgaire, et n'en retira pas cette leçon qu'il lui convenait

apprenait le vocabulaire, la syntaxe, l’histoire, la géographie, la morale), la dialectique et la philosophie. Les élèves s’exerçaient à composer à titre d’exercices (Chries) des discours fictifs, des descriptions, des éloges, des éthopées (plainte de Niobé devant la cadavre de ses enfants), des thèses, des suasoires (ou discours politiques), des controverses (ou plaidoyers fictifs) sur des causes imaginaires. Le Moyen Age considérait la rhétorique comme l’un des Arts libéraux, un sa voir désintéressé

Caucase, où un aigle chaque jour venait lui dévorer le foie. Le supplice dura très longtemps, jusqu’au jour où Héraklès abattit l’aigle avec son arc. [26] Fils de Zeus et de la nymphe Plouto, il épouse Dioné, fille d’Atlas, qui lui donna deux enfants : Niobé et Pélops. Il a ou bien offensé les dieux en leur servant son propre fils Pélops à un festin donné en leur honneur ou bien dérober le nectar et l’ambroisie des dieux pour les offrir à ses amis ou bien divulguer le secret des dieux. Il est précipité