Ne Desirons Nous

Pour Platon , dans la République, nous désirons le Bon et le Bien absolument (de manière inconditionnée, sans condition). Pour Platon toujours, dans le Banquet , nous désirons dans les beaux corps le Beau. Nous désirons les beaux corps parce qu’ils sont beaux. Spinoza critique la thèse selon laquelle le désir serait second et simple moyen de lier entre elles les Idées, de les faire participer l’une à l’autre. Dans l’Ethique, il soutient que nous ne désirons pas un objet parce qu’il est bon mais

(boire, manger, dormir…), autant le désir peut être très varié et peut se tourner vers le superflu. Qui plus est, le désir se distingue plus fondamentalement du besoin car, dans le désir, la conscience nous permet de nous représenter ce que nous désirons comme susceptible de nous plaire, alors qu’elle intervient moins dans le besoin. I-2 On ne comprend pas que l’homme recherche ce dont il n’a pas besoin Or pourquoi l’homme se tournerait-il ainsi vers ce dont il n’a pas besoin ? On pourrait

c’est faire ce que nous désirons. En effet, le désir est la condition du plaisir. C’est le cas lorsqu’on est rassasié ou las de quelque chose qui nous fait habituellement plaisir. Ainsi, même le gourmand peut en avoir assez de manger. Admettons avec Hobbes dans le chapitre XI du Léviathan que le désir n’a d’autre finalité que de se perpétuer, sans quoi nous serions comme morts, dès lors, nous pouvons faire résider la liberté dans le fait d’effectuer ce que nous désirons, quoi que nous désirions

pour réaliser leur désir. Ils ne sont pas responsables, c’est plus fort qu’eux ; ils n’ont pas conscience de leur acte. A contrario, nous humains, sommes censé être des êtres libres, conscient et autonomes ! Nous sommes responsables de ce que nous désirons et nous avons le choix de faire ou de ne pas faire ce à quoi nous sommes poussés. Cette vision s’oppose donc au fatalisme, quand quelque chose est fatal on n’a pas le choix, or qu’ici on est libre donc tenu pour responsable. Puisqu’on est responsable

désireux d’un avenir => puissance d’agir & affirmation de la vie (≠ manque) : seul un être qui existe peut désirer persévérer dans son être  le désir manifeste notre intérêt en la vie (blasé)  « Nous ne désirons pas une chose parce quelle est bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. » (Éthique, III)  le désir serait donc, fondamentalement, l’essence de l’homme, mais en témoignant de notre implication dans l’existence  le désir est actif et positif, par opposition à la passion

pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. le désir est la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Il est donc, semble-t-il, toujours accompagné de manque ou de privation. Nous désirons ce que nous ne possédons pas, ce que nous n’avons pas. En ce sens, désirer c’est être insatisfait. Celui qui serait satisfait entièrement ne désirerait rien puisqu’il ne manquerait de rien. Mieux encore, vous pouvez remarquer qu’à peine un désir

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

estimons bon: il ne s'agit donc pas de se demander si nous ne désirons que les choses bonnes, car il va de soi qu'il nous arrive de désirer des choses que nous croyons bonnes et qui ne le sont pas. ► Le sujet porte sur la valeur de l'objet du désir. S'il nous est possible de désirer des choses que nous n'estimons pas «bonnes», pourquoi les désirer? Il faudra chercher des exemples précis de choses que nous estimons mauvaises et désirons pourtant, s'interroger sur le désir du mal en particulier et

ressembler à celui ci et de devenir comme lui, l’individu désire les objets qu’il possède. Il est persuadé qu’en les possédants également il pourra devenir comme son modèle. Ainsi, le désir est ici basé sur l’envie, la rivalité et même la jalousie. Nous désirons donc ce qui a de la valeur pour autrui afin d’accéder au même statut que lui ou au même prestige (du moins, celui que nous lui accordons). Ainsi, les sociétés de publicités ou les entreprises l’ont bien compris en faisant appel à des égéries célèbres

pour l'Homme est la valeur de l'objet. Plus l'objet a une valeur importante, plus il est désirable. Ainsi, nos désirs se portent sur la valeur matérielle de l'objet. L'Homme désire avoir une belle maison, de beaux vêtements, une belle voiture. Nous désirons toujours ce qu'il y a de plus beau, de plus cher, rendant cet objet encore plus désirable. Le désir est alors la source d'une satisfaction matérielle, voire futile. Les désirs de l'Homme ne visent pas l'utilité, mais plutôt le confort, quelque chose