Métaphore Animiste

les champs, dans l’espace vaste et sans bordes. Des mots admirer et adorer expriment une émotion très forte : reconnaitre la supériorité de la nature et le rendre à une divinité. ps, dans la nature. s,le .on Là, il écoute sa lyre, se qui est la métaphore de l’inspiration. C’est vraiment un état méditatif où le poète se plonge dans son conscience pour écouter son voix interne, ce qui est nécessaire pour la créature poétique. La répétition de pronom il insiste sur la singularité de poète. Ensuite

désignés au vers 21 par des termes animaliers et défavorables « caméléon » et « singe »: « Peuple caméléon, peuple singe du maître ». Le nom « caméléon » montre la soumission et l’hypocrisie des courtisans qui obéissent et s’adaptent au roi. Enfin, la métaphore dépréciative « les gens sont de simples ressorts. » au vers 23 confirme la servilité des courtisans. Conclusion En conclusion, l’auteur amuse les lecteurs mais critique le pouvoir royale. Le récit comporte deux morales. Cette pensée critique

Rhinocéros (1960) de Eugène Ionesco Registre comique : Le comique de situation : ⤷ cadre réaliste (=vie quotidienne) ⤷ phénomène étonnant ⤷ métaphore, pas d'explication ⤷ anormal, décalage (pas de réaction du personnage, pas de panique de la part de l'autre) Les éléments comiques : ⤷ jeu de mots : Jean a des cornes et Bérenger lui dit

P E T I T A I D E M E M O I R E N O N E X H A UST I F PO U R A N A L YSE R U N E A F F I C H E O U UN E A NN O N C E PR ESSE Attention : il faut trier parmi ces éléments ceux qui sont pertinents (utiles et adaptés) pour analyser le document précis que vous avez à traiter. IN TR O O B LIG A T O IR E Elle comporte - Une petite phrase de contexte pour commencer élégamment - Les paramètres de base - Précision sur le type de communication, la problématique et les objectifs de communication - Annonce

limites, notamment lorsque l’auteur exprime le passage suivant : « L’homme n’a point de port, le temps n’a point de rive » (l.35). Dans cette métaphore, on comprend que le temps n’a point de rive, c’est-à-dire point de destination finale, il n’a pas de fin, tandis que l’humain n’a point de port, continuant sa route vers les sentiers de la mort. Aussi, cette métaphore connote le fait que le navigateur ne peut point contrôler le temps ou encore « jeter l’ancre sur l’océan des âges » (l.2-3). Il doit vivre

comme les mendiants nourrissent leurs vermines » (vers 4) montre que les hommes acceptent et ont de la complaisance pour ces vices -> allitération en « m » et en « i ». Les vices grouillent donc dans nos cerveaux. Cette idée est renforcée par la métaphore vers 22 « Dans nos cerveaux ribote un peuple de démons », les vices sont comparés à démons qui font la fête joyeusement et nous dirige. Dans les vers 29-32, on retrouve des allégories des vices sous forme d’animaux. Baudelaire montre que le pouvoir

susciter des émotions et il joue pour cela avec le sens des mots, le rythme, la musicalité (rimes, coupes, assonances, allitérations), avec la syntaxe aussi (il ne la respecte pas toujours), avec les figures de style(anaphore, oxymore, comparaison, métaphore, métonymie...) . Le poème est comme une toile tissée de fils qui s'entrecroisent et s'entrelacent.Liée à la musique et à la danse à ses débuts,à la magie, à la religion aussi (prières, exorcismes), la poésie veut donner "un sens plus pur aux mots

rapidité →Derrière violence. Une idée de destruction. 2- La métaphore du Déluge → Métaphore filée Les « Chutes du fleuve » (v.1), « courant » (v.4) renvoient à l’eau qui s’est déversée lors du Déluge. « Accidents atmosphériques »(v.23) « les plus surprenants » « Vaisseau » (v.13) / Le mot « arche » (v. 24) « lumière diluvienne » (v.15) Le vers 12-13 « Ils emmènent l’éducation // Des races, des classes et des bêtes » → Les métaphores filées et la champ lexicale biblique explique le Déluge :

l'amour pétrarquiste - amour non réciproque, funeste, chantant les beautés de l'être aimé- tels que l'image du feu: "mile torche ardentes", "mon tems consumé" et, dans une certaine mesure, l'expression hyperbolique de la souffrance. En effet, on a la métaphore hyperbolique des "torches", qui sont dites "ardentes", des "douleurs" qui sont dites "mordentes", des pointes qui sont dites "violentes". L'anaphore de l'adjectif numéral "mile torches ardentes", "mile travaus, "mile douleurs mordentes" accentue

l’animal, et nous passons à la seconde partie du texte. Celle-ci, nous décrit l’intérieur de l’huître, que nous pourrions interpréter comme un microcosme, un « petit monde ». Pour parfaire sa description, il utilise notamment des figures de style : métaphore (« A l’intérieur, on trouve tout un monde,[…]. »), ou bien encore l’oxymore (« Brillamment Blanchâtre »). Contrairement au premier paragraphe, celui-ci n’est composé que d’une seule phrase, pour tenter de simplifier la complexité de l’intérieur d’une