Mythe De Phèdre

mélancolie, de profonde tristesse. On retrouve en Madeleine ce goût des larmes, cette pulsion sacrificielle. -Le rôle de Madeleine rappelle un autre mythe, celui d'Ariane, fille du roi Minos de Crète, un jour arriva Thésée, fils du roi Égée, dont Ariane en tomba immédiatement amoureuse. Le jeune homme fuit la Crète en emmenant avec lui Ariane et sa sœur Phèdre. Mais une fois sur l'île de Naxos, il abandonna Ariane en partant secrètement avec sa sœur. Comme l'héroïne légendaire, Madeleine tombe tout de

mélancolie, de profonde tristesse. On retrouve en Madeleine ce goût des larmes, cete pulsion sacrificielle. Le rôle de Madeleine rappelle un autre mythe, celui d'Ariane, fille du roi Minos de Crète, un jour arriva Thésée, fils du roi Égée, dont Ariane en tomba immédiatement amoureuse. Le jeune homme fuit la Crète en emmenant avec lui Ariane et sa sœur Phèdre. Mais une fois sur l'île de Naxos, il abandonna Ariane en partant secrètement avec sa sœur. Comme l'héroïne légendaire, Madeleine tombe tout de

Les dix années suivantes furent fécondes en chefs-d'œuvre : Andromaque (1667), qui fut un triomphe, Les Plaideurs (1668), son unique comédie, puis Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672), Mithridate (1673), Iphigénie (1674) et enfin Phèdre (1677), qu'une cabale fit échouer sans affecter sa gloire. Cette même année , et malgré les succès remportés auprès du public et de la Cour, Racine renonça au théâtre pour occuper la charge d'historiographe du roi et épousa Catherine de Romanet.

cours des années 1660 (Alexandre le Grand, 1665, etc.). Mais c'est véritablement en 1667, avec la pièce Andromaque, que le jeune homme rencontra le succès. Les pièces qui suivront, comme Britannicus (1669.), Mithridate (1673), Iphigénie (1674) et Phèdre (1677), feront de Racine un grand nom du théâtre tragique. Par la suite, il fut nommé historiographe du roi Louis XIV, et décida d'abandonner le théâtre. Il composa cependant deux tragédies bibliques à la fine de sa vie (Esther, 1689, Athalie, 1691

persuader, alors que chez Sophocle, il est avant tout le chef de la cité. Anouilh place l’enjeu du dialogue autour de l’idée de bonheur, tandis que Sophocle argumente sur ce qui est juste. En conclusion, il est important de noter la désacralisation du mythe chez Anouilh. Le tragique moderne est dans la résistance individuelle à l’autorité, et dans le refus d’un bonheur fait d’acceptation et de compromissions ; le tragique antique était l’affrontement de deux idées de la justice, et une réflexion sur le

adopte un ton virulent pour exprimer son indignation. ++ Ce n est pas une S uvre de fiction (≠ conte philosophique et fable) et il ne relève pas de la narration. Quelques essais : Les Essais de Montaigne (1580) ; Les Pensées de Pascal (1670) ; Le mythe de Sisyphe de Camus (1942) ; Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir (1949) ; Petit traité des grandes vertus de André Comte-Sponville (1995) ; Réflexions sur la guerre, le mal et la fin de l histoirede Bernard-Henri Lévy (2001)& ! • • • •

deux groupes de quatre qu’avait conçus Platon et les tétralogies tragiques : trois tragédies 1ère tétralogie : Eutyphron-Apologie-Criton-Phédon 2ème tétralogie : Cratyle-Théétète-Sophiste-Politique 3ème tétralogie : Parménide-Philèbe-Banquet-Phèdre 4ème tétralogie : 1er et 2nd Alcibiade-Hipparque-Rivaux 5ème tétralogie : Théagès-Charmide-Lachès-Lysis 6ème tétralogie : Euthydème-Protagoras-Georgias-Ménon 7ème tétralogie : Hippias mineur et Hippias majeur-Ion-Ménexène 8ème tétralogie

d’accomplir des exploits extraordinaires en luttant contre des forces ou des faits surnaturels, dont certains semblent relever de la puissances divine. Dans le récit de Théramène (Le récit de Théramène est un récit incorporé dans la tragédie de Racine, Phèdre ; dicté par Théramène), Hyppolite est confronté à un monstre marin par le dieu Neptune. Dans une vision parfois manichéenne (le bien contre le mal), l’épopée met en jeu des forces colossales qu’affrontent des héros porteurs de valeurs collectives

tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières : d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent ou se suicident (comme dans Phèdre où cette dernière s'empoisonne à cause d'un amour illégitime), deviennent fous, tel Oreste à la fin d'Andromaque de Racine (hors de la scène, par respect de la règle des trois unités) ; ensuite, les dramaturges comptent sur la « catharsis » (du grec

vit en réalité dans un rêve, où tout se réalise, au présent… Un véritable héros épique serait méthodique et réfléchi (on se souvient des réactions parfaitement contrôlées, maîtrisées, d'Hippolyte devant le monstre, dans la scène 6 de l'acte V de Phèdre). D'ailleurs, Œdipe n'est pas sur ses gardes, il aurait pu se faire surprendre et tuer par le Sphinx. D'autres indices montrent qu'Œdipe n'est qu'une caricature de héros épique, perdu dans un rêve éveillé.  "j'eusse crié mon enthousiasme à n'importe