Mythe De Phèdre

comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean RACINE (France) (1639-1699) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Andromaque’’, ‘’Britannicus’’, ‘’Bérénice’’, ‘’Iphigénie’’, ‘’Phèdre’’) Bonne lecture ! Il avait un an quand mourut sa mère, trois ans quand son père à son tour disparut. Ils n'étaient ni riches ni lettrés. Rien ne le disposait mieux que cette entrée difficile sur la scène du monde à en être le plus sensible

peuvent éprouver l’une pour l’autre, l’amour avec un grand « A », échappe aujourd’hui encore aux explications de la science. Déjà en 380 avant Jésus Christ, Platon parlait, dans Le Banquet, d’Eros (dieu de l’amour chez les Grecs) qui serait d’après Phèdre (une des personnalités du Banquet), le premier dieu, ce qui lui donne une importance non négligeable. Le sentiment amoureux est une émotion profonde qui apparait parfois à la simple vue d’un individu, c’est une affection pour une personne avec qui

l’antiquité grecque, condamnée au meurtre et au malheur : Agamemnon sacrifia sa fille Iphigénie avant d’être assassiné par sa femme Clytemnestre et son cousin Egisthe, etc….. Synthèse établie par D-A Carlier Les mythes littéraires 2/6 Bon sauvage : mythe créé au XVIII°s par J-J. Rousseau ; le « bon sauvage » incarne l’homme primitif dont les instincts naturels positifs n’ont pas encore été pervertis par la civilisation. Caïn : (Bible). Fils ainé d’Adam et Ève, il tua son frère Abel et fut condamné

inventât quelques signes extérieurs et sensibles par lesquels ces idées invisibles dont ses pensées sont composées, pussent être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage

contemporaine », Études théâtrales n° 21, juillet 2001. 3 Vernant, Jean-Pierre (propos recueillis par Fabienne Darge), « Jean-Pierre Vernant aux racines de l’homme tragique », Le Monde, 14/03/2005. 4 Vernant, Jean-Pierre et Vidal-Naquet, Pierre, Mythe et tragédie en Grèce ancienne, t. I & II, Maspero, 1972 ; rééd. La Découverte, 2001. Âges de la tragédie Le genre ne s’est manifesté qu’à quelques périodes de l’histoire. Son apparition, sa disparition, ses réapparitions ont toujours été liées

Capital. 8 Comprendre qu'elle n'a pas ce défaut : elle est tellement économe que la bienfaisance fait partie du gaspillage. 9 Le féminin, inusité, est burlesque. 10 A toute occasion, ou pour toute personne se présentant. 11 Inspirée d’Esope et de Phèdre. La fable reprend le thème ancien et fréquent des dangers de la vanité. 12 Emploi ironique de l’appellation courante d’un notable non noble. 13 Dans certaines versions anciennes, le corbeau tient de la viande. 14 Le terme, déjà vieilli, semble

et d'Espèce définis en Métaphysique livre Delta 2 Paradoxalement, la possibilité de rendre concret ce qui semble abstrait, c'est à dire ce que l'on peut reprocher à la ligne, ne peut se comprendre que dans un mythe. Alors de quel concret parlons-nous ? Il faut revenir à la fonction du mythe qui, comme le souligne les travaux de M. Dixsaut, Le Naturel philosophe, exprime une continuité de la pensée. Celle-ci, se déploie dans le logos et se poursuit dans le muthos. 3 En proie au conditionnement

s’identifier (toujours maladroitement) à la noblesse de sang. Ce sont aussi les valets et servantes qui réussissent à prendre le pouvoir sur leurs maîtres, opérant ainsi un renversement des valeurs. Tandis que pour la tragédie les personnages sont plutôt : Phèdre, Andromaque, Œdipe, Bérénice, les personnages de la tragédie sont souvent issus de la mythologie et des légendes gréco-romaines. Ce sont des héros (demi-dieux au sens étymologique du terme).Le registre de langue de la tragédie est soutenu, les tragédies

sur le site des Classiques Bordas.  Andromaque, Racine http://www.universdeslettres.com/ens_liste_pdf.php?oeu_id=13 Dossier pédagogique à consulter en ligne ou à télécharger gratuitement sur le site des Classiques Bordas.  Réflexions sur le mythe d’Antigone (Ac Versailles) http://www.lettres.ac-versailles.fr/article.php3?id_article=639 Un document de Philippe TOUCHET, professeur de philosophie au lycée Jean-Jacques Rousseau, Sarcelles.  Antigone, Anouilh http://www.chez.com/bacfrancais/antigone

Kant Traité de pédagogie • H.Jonas Le Principe responsabilité • M. Serres Le contrat naturel • L. Ferry Le nouvel ordre écologique   • Pourquoi des droits « naturels » de l’homme (alors qu’il n’y a pas de droit dans la nature) ? • Le mythe de l’âge d’or et le Paradis perdu • Le zoo (E.Baratay et E. Hardouin-Fugier, Histoire des jardins zoologiques en Occident) • Qu’est-ce qu’une espèce « en voie de disparition » ? Pourquoi faut-il la protéger ? • Les réserves et parcs naturels