Moudawana

l’ensemble des partis politiques. Le 10 octobre 2003 ou la vraie Journée de la femme au Maroc… En effet, le Roi Mohammed VI a annoncé vendredi, lors de son discours d’ouverture de la nouvelle session parlementaire, la réforme du Code de la famille ou Moudawana. Une réforme réclamée par les associations de femmes depuis de nombreuses années. Onze nouvelles règles donnent ainsi vie aux revendications de ces associations. La plus importante : la responsabilité conjointe des époux au sein de leur famille

d’absence d’héritier l’héritage va au trésor public. Pour ce qui est de l’attribution de la succession aux parents par les femmes, deux écoles présentent deux opinions différentes. Pour celle de ZAYD bnou TABETH, ceux ci n’héritent pas. Quant à la Moudawana ses règles sont inspirées de l’avis Malik, lui même rangé du côté de ZAYD avec L’imam CHAFII, contre Abou HANIFA et Abou ANBAL. En cas de présence d’héritiers obligataires, c’est à dire FARD sans ACEB et qu’il reste quelque chose de l’héritage

seulement par les spécificités inhérentes à la susceptibilité et la portée du domaine régenté mais aussi de part son attachement à la culture dans son sens le plus large. Il est régi au Maroc par le nouveau code de la famille du 3 février 2004, la Moudawana, qui traite de nombreux domaines dont le mariage. Relativement à l’énoncé de l’article 4 dudit code, le mariage est un contrat légal par lequel un homme et une femme s’unissent en vue de fonder une vie conjugale commune et durable. Il a pour but

consentement aux yeux de la coutume ou de la loi, mais en réalité le consentement à cette union contraignante a été prononcé par d’autres en leur nom Mineures mais déjà mariées ! Après la publication officielle du bilan d’étape de l’impact de la Moudawana dans la vie des gens, bien des associations féminines (LDDF par exemple) ont dénoncé le contournement de cette loi pour le mariage des mineures. Dans sa propre enquête, la LDDF avait noté un taux élevé de mariages précoces en disant que sur 3.730

 La télévision : 4 spots en versions arabe et française seront diffusés sur les deux chaînes nationales. Les spots seront dédiés à la violence conjugale, à l’expulsion du domicile conjugal, à la dissolution du mariage et à la discrimination au travail. Télévision: 2M + TVM Expulsion 20 passages Violence 17 passages Discrimination 17 passages Dissolution 18 passages  La radio : 6 spots, en version arabe exclusivement, seront diffusés sur les ondes de Médi1. Radio: Medi 1 Expulsion 11 passages Violence

La Moudawana ou Code du statut personnel marocain est le droit de la famille marocain codifié en 1958 sous le règne du roi Mohammed V. Ce code a été amendé une première fois en 1993 par Hassan II, puis révisé en février 2004 par le Parlement marocain et promulgué par le roi Mohammed VI le 10 octobre 2004. Cette dernière révision améliore entre autres les droits des femmes. Genèse du Code La question de la condition féminine a été l’objet de grands débats au Maroc, qui fut l’un des premiers des

posent la question essentielle de l’existence possible d’une identité double, féconde et pertinente. Dépositaire de la culture et de la tradition arabo-musulmane depuis les rawiyates, mais aussi profondément désireuse de s’émanciper d’une Moudawana (Code de la famille et du statut personnel) qui fait d’elle une éternelle mineure soumise à la tutelle du père puis du mari ou même du frère, la femme marocaine apparaît dans son statut social comme un des enjeux principaux de la modernisation du

révolution éthiopienne (1974), et les conflits consécutifs à la décolonisation portugaise de l’Angola et du Mozambique (1975) armés par les deux grands. Ehrlich en 1968 publie « La Bombe P » retour du Malthusianisme 2003 modification du Moudawana, le code de la famille marocain allant dans le sens de l’émancipation partielle des femmes 2004 Les femmes algériennes n’ont plus l’obligation d’avoir l’autorisation d’un tuteur légal pour se marier. En Afrique Subsaharienne, le taux de natalité

épouses individuelles. Faites en sorte que trois d'entre elles restent vierges». Cette allusion faite, lors de la rencontre organisée jeudi 8 janvier par l'Association marocaine pour la promotion de l'entreprise féminine ESPOD autour du thème de la Moudawana, est significative. Alors que le code de la famille continue d'être discuté au niveau parlementaire, les inquiétudes persistent. Le texte définitif qui sera adopté traduira-t-il avec la plus grande fidélité l'esprit du discours royal? Les juges

règles applicables à la répudiation posées par le code de la famille ne sont, en grande partie, que la consécration de la continuité à commencer par la détermination des différentes sortes de répudiation qui sont restées dans la directe ligne de la moudawana de 1957. Aussi, le khol’ et le tamlik ont été repris mais corrigés pour faciliter le droit de la femme à se dégager des liens du mariage. Le tout avec des garanties qui sont en accord avec les nouvelles orientations afin de concrétiser le changement