Moudawana

culturel. Suite à une mobilisation sociale sans précédent en 1992, le mouvement féministe a réussi en trois mois à collecter un million de signatures en faveur de la réforme de la Moudawana. Pour intimider ces féministes, Les islamistes ainsi que les oulémas se sont alliés pour dire que les femmes ont porté gravement atteinte aux fondements culturels et religieux de la société et de la chari’a. Mais grâce à la volonté du roi Mohammed

compensation. Les r觬es applicables ࠬa r鰵diation pos饳 par le code de la famille ne sont, en grande partie, que la cons飲ation de la continuit頠 commencer par la d鴥rmination des diff鲥ntes sortes de r鰵diation qui sont rest饳 dans la directe ligne de la moudawana de 1957. Aussi, le khol' et le tamlik ont 鴩 repris mais corrig鳠pour faciliter le droit de la femme ࠳e d駡ger des liens du mariage. Le tout avec des garanties qui sont en accord avec les nouvelles orientations afin de concr鴩ser le changement. A-La

changements quant au statut de la femme. Il s’agissait d’évoluer lentement dans le cadre de la chariaa à cause de la domination des salafistes. La polygamie est maintenue, l’homme est chef de la famille, la femme est considérée comme mineure. Certes, la moudawana a réglementé l’âge du mariage (15 ans pour les filles et 18 ans pour les garçons) mais aucune sanction ne l’appuie d’où le non respect de cette nouvelle loi. Sur le plan social et familial les marocains ne respectent guère l’état civil et suivent

culturelle et religieuse de la société marocaine, le mouvement féministe marocain a réussi ainsi à faire accepter par le législateur une relecture de la religion musulmane. Et c'est en s'appuyant sur cette relecture que cette réforme de la Moudawana a été proclamée en 2003. Au menu notamment, le passage de l'âge légal du mariage pour les filles de 15 à 18 ans, le droit, pour les femmes en instance de mariage, de ne pas recourir à un tuteur matrimonial ; l'abrogation de la répudiation

l’indépendance, les tribunaux marocains ont rendu un certain nombre de décisions marquées par l’influence de l’Islam en tant que système de valeur. On citera à ce niveau l’arrêt de la cour suprême de 1974 dans l’affaire girel ou la cour suprême a appliqué la Moudawana à la succession d’un français converti à l’islam. 1. -  les sources internationales Il s’agit des traités internationaux tel la convention de Rome du 19 juin 1980 sur la loi applicable aux obligations contractuelles. Nous limiterons notre

l’autre part. BIBLIOGRAPHIE A.Guilet, La loi contre les violences conjugales définitivement adoptée, 29.06.10. Disponible sur : http://www. lci.tf1.fr J.MDIDECH, Pour appliquer la moudawana, il faut des moyens ! , La vie Eco, 27.07.06. Disponible sur : www.lavieeco.com J.MDIDECH, La Moudawana en 2004 ? Oui, mais le Code pénal est resté machiste, La Vie Eco, 22.11.10. Disponible sur : http://www.lavieeco.com N.POULBERE, Une femme meurt tous les trois jours de violences conjugales

2000 : Marche et contre marche des|PIB Pays : 43.7 milliards $; par habitant : 1.452 $. |6. Emploi et revenus  : taux de chômage 12% (20|discriminations; pour la réhabilitation des victimes | |femmes pour changer le code du statut de la femme (Moudawana). |Croissance fluctuante : 4% act |% en milieu urbain).SMIG : 160 dirham (150 €). |de la répression (sous Hassan II), pour plus de | |Septembre 02 : Elections législatives : 35 femmes au parlement et |Exp bien

de la faute pour mettre fin au lien conjugal. Cette situation n’est pas sans rappeler les répercussions de ce mode de divorce sur la famille marocaine et sur la société en général. On peut penser que lorsqu’on procède à la réforme de la Moudawana, on peut toucher les principes de droit musulman, sous le prétexte de la « modernisation ». Cette situation nous permet de s’interroger sur l’impact de divorce pour discorde sur la société marocaine (1). Ce qui conduit à la fragilisation de cette

toujours tort. ………………………………………………………………………………………… 4- Remplis les vides par les conjonctions de coordination suivantes : mais – ou – et – donc – or. a) Que préfères-tu lire, un roman……une bande dessinée ? b) Grâce à la Moudawana, l’homme ….. la femme jouissent des même droits au Maroc. c) Vous croyez avoir raison……vous n’avez rien prouvé. d) J’aimerais bien vous déposer en ville ……. ..ma voiture et en panne. e) Votre jambe est guérie……….vous pouvez reprendre

marocaine. a. Muhammad VI et la réforme de l’islam : La réforme de la Moudawana a suscité un intérêt international dans la mesure où elle touche au statut de la femme, axe principal des revendications occidentales en termes de démocratisation du monde arabe. Muhammad VI a saisi un contexte international fort marqué par la thèse du “choc des civilisations” pour développer une diplomatie interculturelle active. b. La réforme de la Moudawana Le roi Hassan II a entretenu l’image d’un souverain moderne, ouvert