Merleau Ponty

représentations. A l'inverse pour Husserl, le monde est là en premier avant la conscience. Le monde existe avec ou sans ma conscience pour l'éclairer. « Il n'y a pas d'homme intérieur, l'homme est au monde et c'est dans le monde qu'il se connait » Maurice Merleau-Ponty phénoménologue. Donc la phénoménologie affirme l'intériorité comme un mythe, être conscient pour un phénoménologue c'est être au monde parmi les choses et les autres. Car toute conscience vise un objet. III- L'inconscient chez Freud : La ruine

Les choses sont parfois différentes que ce l’on croit. C’est un accès direct. Il existe une autre illusion , celle que le monde est tel que l’on connaît. On peut avoir accès aux choses sans avoir besoin de réflexion. C’est cette illusion que Merleau-Ponty appelle la ‘’ foi perceptive ‘’ dans le visible et l’invisible. Cette illusion relève d’une croyance. Nous avons confiance dans les données de nos sens. Dans la phénoménologie de la perception , il écrit ‘’ Rien n’est plus difficile que de savoir

nature, cela en présuppose une première. Quelle est-elle ? - une première nature introuvable Nature de l’homme = l’ensembles de ses caractéristiques essentielles. Doit-on alors la chercher dans des caractéristiques biologiques (cf. texte de Merleau-Ponty : le corps biologique ne définit pas l’homme en propre) ? Le corps humain est un corps vêtu, tatoué, etc., c’est-à-dire traversé par la culture. - la nature : un modèle pour penser la culture, non une réalité. Cf. état de nature chez Rousseau

le 16 juillet 2014 Brenda devoir de philo TGF1 1) Dans ce texte, Merleau-Ponty veut nous prouver que tous ce qui est naturel est également culturel chez l’homme, on ne peut démêler le naturel du culturel. Il le démontre en deux étapes. Tout d’abord, il montre que ce qu’on croit naturel est aussi culturel à l’aide de deux

considère une chose plus qu’une autre pourquoi on porte son attention sur cette chose. Merleau Ponty fait la différence entre la chair (qui souffre, qui est pénétré d’intention) et le corps objet. On peut entendre sans écouter, on peut regarder sans voir. La conscience animé d’intention est active et alors sélective, il existe deux temporalités relevant de l’intensité. « On ne voit que se qu’on regarde » dit Merleau Ponty. La conscience du monde n’est pas seulement une connaissance mais une tension, un

par le biais de nos sens, semble donc pouvoir être influencée par un apprentissage culturel, et l'expression des émotions semble quant à elle être conventionnelle, et non pas naturelle, innée, instinctive, comme le soulignait également Maurice Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception , où il écrivait que « le Japonais en colère sourit, l'occidental rougit et frappe du pied ou bien pâlit et parle d'une voix sifflante ». Plus généralement, ce sont les jugements

n'est purement naturel. Ses sentiments et ses conduites sont inventés, comme les mots ; Il est impossible de séparer chez l'homme les comportements naturels et les comportements culturels, fabriqués. L'homme a le génie de l'équivoque (Maurice Merleau-Ponty), il détourne les conduites vitales de leur sens. Les cultures premières ne sont pas "plus proches de la nature" que les nôtres ; ces cultures ont des techniques, des oeuvres d'art, des croyances religieuses, des mythes, des rituels, des prohibitions

dominée. -Connaître les ruses de la domination langagière : rhétorique et sophistique, niveau de vocabulaire…amène à vouloir les corriger et à se hisser socialement. -Enfin, on peut reprendre un pouvoir personnel sur les mots : « Parole parlante » Merleau-Ponty EXPLIQUER Conclusion : Le langage peut être un outil de domination et c’est beaucoup plus souvent qu’on le croit son utilisation cachée et véritable. La conversation prolonge le rapport de force. Mais on peut considérer aussi qu’elle désamorce

an après. Il était dans la marine Française. En 1915, il rentre au Lycée Henri IV à Paris. En 1917, il s’installe avec sa mère à La Rochelle. En 1924, il rentre à L’Ecole Normale Supérieure, et rencontre Raymond Aron, Paul Nizan, et Maurice Merleau-Ponty. En 1929, il reçoit son agrégation de Philosophie, et Simone de Beauvoir, qui était dans son groupe de travail, deviendra sa compagne. En 1931, il s’installe au Havre et deviens Professeur. En 1938, il publie La Nausée. En 1940, il est fait

existence se comprend et comprend les autres. Il n’y a qu’à reconnaître ces phénomènes qui fondent toutes nos certitudes. La croyance en un esprit absolu ou en un monde en soi détaché de nous n’est qu’une rationalisation de cette foi primordiale. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception (1945), 3e partie., I, pp.467-468.