Merleau Ponty

Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des élèves en philosophie sont la dissertation et l’explication de texte. La dissertation est l’étude

• Cézanne (1839-1906) « ne veut pas séparer les choses fixes qui apparaissent sous notre regard et leur manière fuyante d’apparaître. Il veut peindre la matière en train de se donner forme, l’ordre naissant par une organisation spontanée » (Merleau-Ponty). Il va faire la synthèse de ce qu’il voit (le fixe) et de ce qu’il perçoit (le flou). Il veut peindre ses sensations, son émotion devant le spectacle de la nature. MERCI…. 

Mais cette ouverture n’est pas une absence de structure : on ne peut pas interpréter n’importe comment une œuvre. On ne peut pas faire dire n’importe quoi à n’importe quelle forme, elle garde une base irréductible qui, pour le dire avec Merleau-Ponty, est « une organisation stricte où l'on sent bien que rien n'est arbitraire, même si l'on est hors d'état d'en rendre raison » (Cf le texte extrait de ses Causeries, texte vu en classe). Rendre raison d’une œuvre, c’est bien ce que Eco appelle

société. On peut souligner ce qu’apporte l’art aussi bien à l’artiste (Hegel) qu’à l’amateur ( éveil de l’âme, meilleure compréhension de la réalité, nourriture spirituelle…) Dans ce cas, l’art permet d’habiter un monde humain ( qui a du sens, Merleau-Ponty, qui porte sa marque comme le soulignent Hegel et Hannah Arendt) et d’y développer son humanité à travers l’évolution de son regard, de sa compréhension des choses. La non-fonctionnalité de l’art comme le dit Adorno serait ici très utile, car

interactionnel, correspond moins aux démarches esthético-mimétiques « d’imitation de la pensée » (Ducrot et Todorov ) qu’à une construction processuelle et interactionnelle par laquelle pensée et langage « s’escomptent » mutuellement (Merleau-Ponty  : ). ... Les motivations cognitives de l’idiolecte Ce qui fait idiolecte a pour fonction rendre intelligible toute parole singulière en la stabilisant par le biais de la re-présentation, selon un usage singularisant

Nos habitudes mentales se perdent dans cet univers en perpétuelle métamorphose où sont piégés tous les systèmes de perspective possibles. Sans doute les pénétrables sont-ils l'aboutissement le plus personnel de Soto. Paraphrasant la pensée de Merleau-Ponty selon laquelle "le monde est autour de moi pas devant moi", l'artiste déclare : "on est dedans et non pas en face, il n'y a plus de spectateurs, il n'y a plus que des participants". Par leur échelle grandiose, les Pénétrables s'adaptent parfaitement

égale à la raison (logos) : toute idée ne peut s'exprimer que par le langage ; la pensée provient du langage. Qu’est-ce que penser, sinon se parler à soi-même dans sa tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. (Platon) Merleau-Ponty soutient que pensée et langage sont indissociables. La parole et la pensée sont enveloppées l’une dans l’autre Ce qui fait le sens d’un mot, c’est sa différence avec les autres mots. Ce qui constitue le concept de « chêne », c’est tout ce qui

liberté humaine ?); Kant. Les auteurs au programme sont pour la Période Contemporaine : Hegel ; Comte ; Cournot ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Husserl ; Bergson (la conscience contrarie-t-elle notre liberté ?) ; Alain ; Bachelard ; Merleau-Ponty ; Sartre (la liberté peut-elle faire l’économie du risque ?) ; Heidegger. Exemple de compréhension : Sartre (la liberté peut-elle faire l’économie du risque ?) TEXTE : « Le quiétisme, c'est l'attitude des gens qui disent : les autres

hable de la locura, del castigo de los criminales o de la sexualidad, la preocupación de fondo es siempre el descubrimiento y construcción de la verdad. En el texto de Micieli estudiado en esta unidad se aborda la fenomenología de Husserl y de Merleau-Ponty. La comparación entre Husserl y Foucault es impracticable, pero tratan una misma problemática: la relación entre la subjetividad y la historicidad del saber (Micieli: 52). Husserl hablaba de las formas trascendentales y abstractas de la

s'affiner, c'est lui qui permet de jouer un morceau de piano sans partition, qui permet de comprendre une attitude afin de pouvoir faire de l'humour de parodie, ou encore qui donne un sens inné aux mots afin d'apprendre une langue comme le pensait Merleau-Ponty. Apprendre à méditer c'est ainsi changer notre instinct, notre façon innée de sentir, et donc d'être. Du reste sentir est la connaissance la plus basique qu'il soit. C'est la première façon de connaître, puis viennent le raisonnement et les idées