Merleau Ponty

dénoncée est la monarchie. Mais il y a des progrès avec le développement de la propriété : la morale et l’intelligence se développent : on connaît le bien et le mal. On sortira de l’inégalité quand les hommes auront signé un contrat social. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la conception. On ne peut pas séparer la nature et la culture : chez l’homme, la nature et la culture s’imbriquent. La colère peut s’exprimer autrement que par des cris, de la même façon que l’amour peut s’exprimer autrement

d’accueillir le monde entier pour le représenter ou l’exprimer. A la suite notamment de Husserl, la philosophie moderne insiste sur le caractère ouvert de la conscience : « toute conscience est conscience de quelque chose ». Les phénoménologues (Husserl, Merleau-Ponty) nomment« intentionnalité » cette structure d’ouverture de la conscience : nous avons besoin de l’autre pour accéder à nous-mêmes.« L’autre est le médiateur entre moi et moi-même » (Sartre). La psychanalyse confirme ce point de vue. La conscience

Nature et cultur# ! La nature semble toujours extérieur à la culture, l’être humain est composé de culture et de nature. En ce sens Maurice Merleau-Ponty nous dit en 1945 dans Phénoménologie de la perception : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’Homme “. Rousseau de son côté affirme : “ ce n’est pas une légère entreprise que de démêler ce qu’il y a d’original et d’artificiel dans l’homme “ dans Emile ou de l’éducation. La diversité des cultures. ! Toutes les cultures se différencient

économiques : construits sur le modèle mécanique des échanges naturels : les « vases communicants ». 1.2.3 exemple 3 : Le langage : conventions communes à ceux qui échangent (Saussure) ; l’intersubjectivité : réciprocité du dialogue (Merleau-Ponty). 1.3 – Mais peut-on parler de « principe moral », à propos de cette pratique de la réciprocité ? N’est-ce pas une simple nécessité de la nature, ou, au mieux, une règle pratique, une réglementation ? Conclusion partielle 1 : La réciprocité

aux sens, l'homme se connait physiquement. L'homme n'est donc pas condamné a se faire des illusions sur lui meme puisque ses sens le guident. b/Mentalement, il en va de meme. L'homme se connait sans doute mieux mentalement que quiconque. Selon Merleau Ponty, dans son oeuvre Phénoméologie de l'esprit,, on ne peut pas savoir ce que ressent autrui; seul lui sait. L'homme sait qu'il existe et comment est son caractere. Comme nous l'explique Descartes dans son oeuvre, Le discours de la methode, "je pense

l'homme. 2) Les caractéristiques de l'homme ou … Certains auteurs mettent en avant l'association esprit/corps comme formant une unité c'est le cas de descartes, Maslow ou Sartre. D'autres au contraire dissocient le corps et l'esprit comme Merleau Ponty. Ces auteurs définissent l'homme uniquement à travers la dualité corps/esprit. Définition insuffisante. D'autres auteurs vont souligner l'importance du lien social. En effet ils constatent que l'homme se définit à travers le lien social, c'est

dire poétique : développent une pensée non verbale a)la terre est bleue comme une orange b)arts plastiques et musicaux : la pensée non verbale le « peintre convertit en objet visible ce qui sans lui reste enfermé dans chaque conscience » Merleau-Ponty. Il y a donc bien une « expression » dans la nature. c)L'oeuvre se présente comme un dépassement de la nature où s'affirme une liberté créatrice. C)Art, qui relève le défi de l'indicible a)poésie qui permet de suggérer de manière indirecte

CONCLUSION L'événement historique est donc davantage un problème qu'une certitude. V RÉFÉRENCES UTILES MARX, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (sur les facteurs déterminants en histoire). MERLEAU PONTY, Les aventures de la dialectique (sur la contingence de l'événement). BRAUDEL, La méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II (sur la nécessité de dépasser l'Histoire événementielle. Analyse de la temporalité historique)

rôle dans la perception des choses, l’illusion peut s’intercaler entre la matière, soit ce qui est donné, et la forme, c’est-à-dire ce qui est pensé. » (Alain). « L’énigme tient en ceci que mon corps est à la fois voyant et visible. » (Maurice Merleau-Ponty). L’inconscient « L’interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l’inconscient. » (Sigmund Freud). → Un rêve est l’expression déguisée d’un désir censuré et refoulé, dans un contexte de censure moins forte de la conscience

aurait contaminé Platon qu’il considère comme « la plus belle plante de l’antiquité » et toute la philosophie moderne. Ce point de vu a semé le doute chez les penseurs modernes du XXème siècle. Il y a quand même des exemples élogieux de Socrate. Merleau-Ponty qui considère Socrate comme le phare de la philosophie. Dans la philosophie anglo-saxonne, l’école de la philosophie analytique trouve beaucoup d’intérêt dans les discours Socratique de Platon. La philosophie critique cherche à déconstruire le