Merleau Ponty

cadavre, dans cet état une personne cesse donc d’exister, même si on est spirituellement par les autres ; parce que nous existons nous pouvons être autre que ce que nous sommes : notre existence est donc contingente. B-la chair et le monde Merleau Ponty, La phénoménologie de la perception 1945 -Le corps n’est pas un objet : nous nous composons de différentes fonctions qu’on peut lui attribuer qui ne sont pas extérieure les unes des autres mais se confondent les unes dans les autres . Cette

cette réalité. L'art serait ainsi révélateur du réel. Tant que le réel a quelque chose à dévoiler, l'art nous le révèle. Le peintre Paul Klee affirmait que l'oeuvre ne reproduit pas le visible, elle rend visible. L'art nous réapprend à voir (Merleau-Ponty) En nous plaçant au coeur de l'énigme de la vision, la peinture moderne rompt avec la pensée classique. Elle nous permet d'approfondir notre rapport au monde et à nous-mêmes, en nous réapprenant ce que signifie « voir » : non pas survoler le

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un vœu propre à l’humain. En effet, les hommes sont seuls conscients de leur finitude précisément parce qu’il sont doués de raison. C’est donc la raison qui conduit les hommes à vouloir rester jeune, car la conscience de la mort l’angoisse. Merleau-Ponty : contrairement aux animaux et aux plantes, les hommes craignent pour leur avenir, anticipent leur futur ; car la raison humaine peut se réfléchir, c’est-à-dire prendre conscience ce d’elle-même. Mais si la raison est la cause de ce désir humain

informations. Pour apporter des éléments critiques, on pourrait, par exemple, penser que le langage assure une fonction supérieure : il nous permet de penser, il nous permet de véritablement rencontrer l’autre par le dialogue (cf. par exemple le texte de Merleau-Ponty vu dans le cours sur autrui). Ici, le langage ne permet que de communiquer. Par ailleurs, donc, la conscience elle-même se limite au langage. Elle suppose que nous formulions sous forme de paroles « intelligibles » nos besoins pour que les autres

représentations. A l'inverse pour Husserl, le monde est là en premier avant la conscience. Le monde existe avec ou sans ma conscience pour l'éclairer. « Il n'y a pas d'homme intérieur, l'homme est au monde et c'est dans le monde qu'il se connait » Maurice Merleau-Ponty phénoménologue. Donc la phénoménologie affirme l'intériorité comme un mythe, être conscient pour un phénoménologue c'est être au monde parmis les choses et les autres. Car toute conscience vise un objet. III- L'inconscient chez Freud : La ruine

dialogue avec autrui, un autre que moi, un semblable, mon alter ego et donc une autre conscience peut me révéler des choses sur moi même dont je n'avais pas conscience. Il me permet de ʺ saisir des pensées que je ne savais pas posséder ʺ disait Merleau-Ponty. Une fois que les mots sortent de ma bouche, je me rends compte de leur sens et du message que j'ai transmis. Je prends conscience d'une chose que je ne savais pas avant de l'avoir exprimer à voix haute. On a conscience avant mais l'on prends conscience

du Havre, puis se rend à Berlin pour étudier Husserl et Heidegger. Il publie en 1938 son premier roman, La nausée puis, en 1943, L'Être et le Néant. Il travaille également pour le théâtre (Les Mouches, Huit-clos) et en 1945, fonde avec Maurice Merleau-Ponty la revue Les Temps modernes. En 1964, il refuse le Prix Nobel de littérature. Ses nombreuses prises de position politique le rendent très populaire, en France comme à l'étranger. Il meurt le 15 avril 1980.

pour notre vie quotidienne, mais en réalité la perception nous permet d’atteindre des connaissances et des vérités bien plus importantes Nos sens peuvent nous permettre de nous révéler certaines connaissances authentiques du monde. D’après Merleau-Ponty, la perception nous fait accéder à « l’aspect instantané du monde » en nous faisant connaitre chaque objet simplement en l’observant et en l’analysant grâce à nos sens. Ainsi lorsqu’on regarde une fleur par exemple, on peut observée sa couleur

et à sa volonté de refléter la réalité dans ses toiles. Il a trahi le mouvement naturaliste cher à Zola. L’art ne serait donc plus une représentation du monde tel qu’il est mais la relation du sujet avec le monde. Cette théorie est évoquée par Merleau-Ponty dans L’Œil et l’Esprit en 1964 : « Le monde n’est plus devant [le peintre] par représentation : c’est plutôt le peintre qui naît dans les choses comme par concentration et venue à soi du visible, et le tableau finalement ne se rapporte à quoi que