Media Reproduction

l'insee à partir des recensements de la population, lorsque les fils sont stabilisés dans l'emploi. Il s'agit alors de rendre compte soit de la promotion sociale des fils ou ascension sociale, soit de la démotion sociale ou déclassement, soit de la reproduction sociale ou immobilisme social. Les trajectoires peuvent en effet être ascendantes, descendantes ou stationnaires. Les trajectoires s'observent alors entre deux générations, la mobilité sociale est donc intergénérationnelle. La mobilité sociale

assurer des chances égalitaires pour compenser les différences de capital culturel entre les classes sociales. L'école est donc là pour donner la chance à tous d'obtenir un diplôme et en assurant l'égalité des chances (Document 3) et éviter la reproduction du paradoxe d'ANDERSON. L'école ne regarde ni le sexe biologique, ni les origines ni le milieu ce qui va amener à une massification scolaire. Depuis les « trente-glorieuse » différentes améliorations comme la diversification des filières ou tout

que ce document illustre le phénomène de la reproduction sociale ? (Document 3) II - QUESTION DE SYNTHÈSE (sur 10 points) Après avoir montré que la socialisation primaire contribue à la reproduction sociale, vous expliquerez pourquoi on ne peut pas dire que l’individu est entièrement conditionné par cette socialisation. DOCUMENT 1 Dans la noblesse et la grande bourgeoisie française, la famille est au cœur du dispositif de la reproduction sociale. (…) Le riche héritier est redevable

Bourdieu, La reproduction des élites, éléments pour une théorie du système d’enseignement. « Illusion de la neutralité du système d’enseignement » par rapport à l’ordre social. Distinction entre la fonction « propre » (enseignement) et la fonction « externe » (lien avec la société, légitimation de l’ordre établi) du système d’enseignement. « La tendance à la conservation du système d’enseignement et de la culture qu’il conserve rencontre une demande externe de conservation sociale ». C’est en se

L’atténuation du triangle méritocra-tique (doc. 3, p. 217). 3. L’ouverture scolaire vers les filières technologiques et professionnelles ne garantit pas l’accès à des statuts so-ciaux plus élevés, l’école reste une ins-titution qui favorise la reproduction sociale (doc. 1, p.220 et doc. 3, 4, 5, p. 221). 4. Le déclassement est plus fréquent dans les familles nombreuses (doc. 4, p. 223). II. Mais la mobilité ascendante reste une caractéris-tique des sociétés contemporaines. A) La mobilité ascendante

des lois sont nécessaires dans trois grands volets de la vie : au début, au milieu et à la fin de vie. La recherche génétique et ses applications ont évolué rapidement depuis plusieurs années. Le recours aux techniques de la génétique pour la reproduction humaine soulève d’importantes inquiétudes, en particulier en ce qui concerne le diagnostic prénatal des troubles qui sont présents à la naissance. L’utilisation des techniques génétiques menace la dignité humaine, présente de graves risques pour

développement d’internet en Afrique, nous avons retenu la sociologie des médias comme un champ théorique particulièrement pertinent pour nos travaux. Suivant cette logique, nous avons fait l’hypothèse que les théories de l’internationalisation des médias dans le Tiers Monde, de la globalisation culturelle et de l’espace public constituaient un cadre d’analyse opératoire pour problématiser et sociologiser la relation entre médias et identité qui structure nos travaux.La confrontation des controverses

socialisation se fait aussi suivant le sexe et le genre. On peut modifier le genre car c’est une dimension culturelle, ce qui n’est pas possible au niveau du sexe. La « fabrication » d’un individu se fait suite à la culture, aux normes, aux valeurs et aux médias. L’identité se construit à partir de trois points : _ « moi », l’image que l’on se construit de soi-même ; _ « nous », l’image que nous voulons renvoyer aux autres ; _ « autrui », l’image que les autres nous renvoient. La socialisation vise

plus d’importance et défendu par Pierre Bourdieu, sociologue français du 20e siècle réputé pour ses travaux sur les hiérarchies sociales comme Les héritiers : les étudiants et la culture, La distinction : critique sociale du jugement ou encore La reproduction. Comme Emile Durkheim, sociologue, il cherche à « prouver l’emprise du social sur le comportement individuel » et a pour réponse l’habitus. Il le décrit comme le « produit de l’intériorisation des principes d’un arbitraire culturel capable de se

aborde entre autre la question du journaliste et de l’homogénéisation des médias. Tout d’abord Bourdieu souligne que la masse n’est pas uniforme et conteste l’idée selon laquelle il y aurait une unité du public des médias de mass. Puis, dans son essai polémique sur la télévision il revient sur cette critique pour formuler, de manière radicale des griefs sur ce média. Peu de gens lisent les journaux, donc la télé est le média central. La télévision est alors présentée comme un « instrument de maintient