Machiavel Et La Democratie

citoyens sont amenés à y siéger. Porte le nom d’ « héliastes ». sont tirés au sort. à la fois peuple athéniens et législateur, rend alors la justice. 6.000 héliastes. 4/ les traits caractéristiques de la cité Athénienne Ou comment se caractérise la démocratie athénienne ? * Par un contenu : des idées mises en pratiques par l’ecclésia. * L’isonomie : l’égalité de tous devant la loi * L’isocratie : « cratos » = pouvoir. L’égale participation de tous à la vie de la cité (l’égalité politique

l’Etat, Le prince, nommé ainsi en raison de son gout pour l’absolutisme. L’HOMME ET LA POLITIQUE L’homme, selon Machiavel, recherche toujours à conquérir le monde ; cette conquête constituerait le fondement de la société. Peu morale, cette conquête montre que l’homme n’est pas sociable par nature, car son seul but est d’avancer tout en se conservant (importance du désir de conservation). Machiavel considère l’homme méchant et part de ce postulat. Associable naturellement, l’homme devait pour se maintenir

des clans et des nations. Alors que les hommes étaient occupés à la chasse, à la guerre, aux négociations de territoires et aux postes de décision, il semblait biologiquement normal que les femmes se destinent à la famille et aux enfants. La démocratie née en Grèce il y a plus de 2000 ans en excluant les femmes. Elle a progressé vers l'universalisme pendant 19 siècles sans donner aux femmes le statut de citoyenne. Au début du moyen age, si l'émiettement de l'empire carolingien avait permis

associations. D’autre part, Machiavel « Le principe » dit que dans les républiques au contraire il existe un principe de vie bien plus actif, une haine bien plus profonde, un désir de vengeance bien plus ardent qui ne laisse ni ne peut laisser un moment en repos le souvenir. John Locke trouve que le pouvoir entier du corps politique peut employer ce pouvoir a faire des lois, de temps en temps pour la communauté, et la forme du gouvernement est une véritable démocratie. Mais le pouvoir de faire des

Les penseurs de l’Antiquité tels que Platon ou Aristote avait déjà mis la politique au cœur de leurs réflexions avec néanmoins une approche très philosophique au détriment d’une étude des réalités et phénomènes observables. A la Renaissance, Machiavel auteur de Le Prince est le plus connu d’une abondante littérature sur l’instruction des princes et la meilleure manière d’exercer le pouvoir. A l’époque la Science politique était la Science du Gouvernement. La Science politique en tant que telle

Principes de la démocratie représentative Arendt Hannah, Le système totalitaire, (1951), Paris, Seuil, coll. Points, 1972 Avril P., La Ve République. Histoire politique et constitutionnelle, Paris, PUF, 1994. Berstein S., Démocraties, régimes autoritaires et totalitarisme au XXè siècle, Paris, Hachette, 1992, 251 p. Burdeau Georges, La Démocratie, Paris, Seuil, 1978. Constant F., 1998, La citoyenneté, Paris, Ed. Monchrétien, coll. clefs Meny Yves, Politiques comparées, les démocraties, Domat Politique

la bonne gestion des passions par les individus. Et au niveau de la politique extérieure des Etats, il apparaît également (et à plus forte raison) que les logiques de rationalité tendent à écraser toujours plus l’élan des passions des dirigeants. Machiavel, souvent présenté comme le père de la raison d’Etat (bien que cette paternité soit contestée de toutes parts), n’expliquait-il pas que la seule façon de « mantenere lo Stato »[11], c’était de gouverner en fonction de la « necessita »[12], avec des

donner plus de pouvoir sans non plus qu’ils les aient tous. b) Le contenu qui serait injuste. Le contenu serait injuste suivant les intentions de la personne qui aurait fait les normes juridiques. On pourrait croire par la définition de la démocratie (démos, qui signifie peuple, et cratein qui signifie commander) que ce serait le peuple qui commande, qui décide de tout. Dans ce cas, le peuple commanderait aussi les institutions et les normes juridiques. Pour qu’il commande ces normes, il faut

terme même d’État s’est imposé relativement tardivement. Il correspond à la koinonia politike grecque (que l’on peut également traduire par société civile) ou à la res publica romaine (la chose publique), ou, plus clairement, au stato utilisé par Machiavel pour désigner les cités-États d’Italie. En français, il apparaît sous l’Ancien Régime, mais il désigne alors plutôt la situation de la personne dans la société et, au-delà, la condition politique et sociale de certains groupes (le clergé, la noblesse

choses, le pouvoir arrête le pouvoir. » Pb entre exécutif/législatif. Il faut qu’ils puissent se neutraliser mutuellement, s’opposer aux décisions prises par l’autre. 18ème Montesquieu lutte contre le despotisme. // Machiavel, Montesquieu est pour le suffrage par le sort (démocratie) et non pas choix (aristocratie). => pas isolement du pouvoir mais équilibre entre les pouvoirs + affaiblir le pouvoir Montesquieu n’est donc pas pour une séparation stricte des pouvoirs qui risqueraient d’être impraticable :