Machiavel Et La Democratie

politiques. Section 1 : démocratie, dictature, République. I- la démocratie : Il y a deux conceptions de la démocratie : la démocratie littérale et la démocratie libérale. A- la conception littérale de la démocratie (Turpin aime pas cette conception) = la démocratie au sens littéral du terme. 1- la démocratie directe : La démocratie est une conception qui part de l'étymologie, formé de 2 racines grecs, démos (le peuple), cratos (le pouvoir). La démocratie c'est le pouvoir du peuple

arguments de l’autre partie. On parle de la thèse de la raison. L’articulation entre intérêts et valeurs a été décryptée à la lecture de l’une ou l’autre thèse. Ainsi, au 15ème siècle, le premier auteur qui évoque le concept d’intérêt est Nicolas Machiavel, célèbre pour l’adjectif « machiavélique » (quelqu’un qui développe une série de stratégies pour rencontrer son propre intérêt et arriver à ses fins). Les intérêts et les valeurs : des définitions L’intérêt est une conduite d’entretien ou

moment où l’état n’a pas ces trois éléments, alors il n’y a pas d’état. S’ajoute à ces éléments la reconnaissance de l’état. 2. Les caractéristiques A. L’état est souverain. Ce qui signifie que l’état dispose d’un pouvoir supérieur. Machiavel : « l’état est la puissance des puissances ». Il y a un pouvoir au-dessus des autres pouvoirs. Rousseau «  il faut une puissance suprême, un souverain qui puisse tout ». «  Il est de l’essence de la puissance suprême de ne pouvoir être limitée. »

fondement du pouvoir du peuple et la question des droits de l'homme En démocratie, on attribue le pouvoir au peuple, on énonce son autonomie pour garantir les droits de l'homme. I: avant le 17è, un droit exercé puis nié 1- un droit reconnu puis supprimé dans l'antiquité Athènes = berceau mondial de la demo. 600 bc, Dracon et Solon commencent a créer des constitutions. On est dans l'apogée de la démocratie grec (5è bc) -> époque de Periclès et d'Herodote. Au siècle de Periclès

l'œuvre la plus connue de nous que la république de Platon est le système politique: une traduction exacte pour le monde que la pensée en latin. Depuis res publica, une chose commune, quelque chose dans la communauté. Res res publica populi est. Machiavel est le premier à utiliser l'état mot dans le sens moderne du terme. Pour la domination médiévale et Renaissance politique n'était pas politique, dans notre sens mais le sens d'Aristote. Il a été la meilleure ville du politicien, la res publica qui

morale relève de la sphère privée, de l'universel. J'ai des devoirs en tant qu'homme et par delà les frontières de mon État. On peut considérer que la politique est même un domaine où la morale n'a pas sa place : on peut penser au Prince amoral de Machiavel, au fait que l'intérêt général et le maintien de la société exigent parfois des actes, des sacrifices discutables du point de vue moral. La politique concerne la légalité et l'extériorité de mes actes pour ne pas nuire à autrui, la morale concerne

représentation rationnelle du pouvoir étatique. L'essor de la notion de raison d'Etat à la Renaissance correspond à cette mutation. En tant que production d'une rupture sociale particulière, la souveraineté imprègne de facto, la pensée de la Renaissance. Machiavel y fait ainsi allusion dans son œuvre - sans l'expliquer ouvertement toutefois. Chez Bodin, la souveraineté sert de pilier à l'analyse de 'l'État : « La souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une République (…) c'est-à-dire la plus

Démocratie et désincorporation Edouard Delruelle p. 190-205 Texte | Notes | Citation | Auteur Texte intégral Sig 1Dans Les Deux Corps du roi (1957), Ernst Kantorowicz soutient que la nal er matrice idéologique de l’État moderne se situe dans la « théologie politique »ce médiévale, et plus précisément dans l’idée que le royaume est un corps doc um mystique dont le corps du roi est la tête, un collectif où le pouvoir est ent incorporé, au sens fort. L’État a un corps, le pouvoir a un corps. Cette

autre satisfaction, leurs activités et les modalités de leur conduite ont cet acte substantiel et universel comme point de départ et comme résultat. » Hegel, Principes de la philosophie du droit.   La souveraineté et le droit du plus fort : Pour Machiavel, un État ne saurait être fondé et se maintenir que par l’exercice de la force. La réduction à néant des formes d’opposition, de résistance est une exigence. L’État doit parvenir à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer

république soit confondue à la démocratie, même si les deux notions sont parfois utilisées indifféremment6. Elles vont d’ailleurs très souvent de pair, ainsi que cela apparaît à l’article 2 alinéas 1 et 2 de la constitution camerounaise7 qui pose : Voir dans ce sens Guillen et Vincent (J) Lexique des termes juridiques, Dalloz 1999, p. 459. Rousseau (J.J.) Du contrat social, livre II chapitre VI, Paris, GF-Flammarion, 1992, p.61 note 1. 5 Bernardi (Bruno), La démocratie, GF. Flammarion, Paris, 1999