Machiavel Et La Democratie

se rattachent à ce dernier: Les systèmes politiques (après la 2e guerre mondiale): on essaie de définir comment certains systèmes sont liés entre eux - et avec l'extérieur - suite à l'érosion des état-nations, ainsi qu'à la globalisation de la démocratie. La communication. Pour conclure, il ne peut y avoir de classement de ces aspects par ordre d'importance car ce serait mal comprendre la relation d'interaction qu'il existe entre eux. 2 POLITIQUE ET SCIENCE HUMAINES Nous allons tenter

traite des partis politiques. Qu’est-ce qu’un parti ? Comment sont-ils nés ? Peut-on parler d’une crise des partis ? A quoi servent-ils ? Les groupes de pression ont pour mission d’influence le pouvoir. Quels sont leurs moyens d’action dans une démocratie moderne ? Qu’est-ce que la citoyenneté ? Quels sont les liens entre citoyens et système politique ? Comment se faire l’apprentissage politique des individus ? (la socialisation politique) Tout individu au cours de sa vie de citoyen est marqué par

VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté :

apparaît avec Machiavel à la Renaissance. Après lui, beaucoup de penseurs se sont penchés sur la question étatique. Weber, quant à lui, s'est inspiré de Machiavel, tout en étant influencé par lui, dans sa conception de l'Etat. En effet, l'objectif de Weber est de rendre compte de la réalité de la politique plutôt que de l'idéaliser. Ainsi Catherine Colliot-Thélène, qui est à l’origine de la préface de la nouvelle traduction du Savant et du politique, considère Weber dans la lignée de Machiavel. On peut

qui pour Weber se confondent et qui pour nous doivent être distingués. Cette domination repose selon Weber sur la conformité aux règlements de la désignation du chef et sur l'efficacité du chef. Exemple : la désignation des chefs d’État dans les démocraties contemporaines leur donne une autorité rationnelle légale. La domination charismatique repose sur les qualités extraordinaires d'un individu. On obéit au chef parce qu'il est hyper intelligent, convainquant, courageux, stratège... Il a de telle

(règle écrite). B. A la fin du 6° siècle, 2 types de cité : Sparte et Athènes. 1) Démocratie par excellence : Athènes ►7e siècle DRACON droit pénal. La sanction est renvoyée à la vie privée. SOLON supprime le lien aristocratique. 4 classes de citoyens p./ aux revenus. Il existe 2 institutions : la Boule et L’Héliée. ►CLYSTENE : fondateur de la démocratie athénienne. DEMES (circonscriptions), EKLESIA (organe de la démocratie, a tous les pvrs), BOULE : parlement (5OO personnes. 50 membres par dème), désignation

L’idée démocratique au Moyen-Âge et à la Renaissance Les mots en gras sont définis dans le glossaire. Au cours du Moyen-Âge, la démocratie est mise en veilleuse. Toutefois, l’égalité des hommes devant Dieu et l’universalisme judéo-chrétien participent au renouveau de la pensée démocratique. Plusieurs facteurs contribuent également à faire renaître l’idée de la démocratie : le déclin de la société féodale, l’émergence du capitalisme et la constitution d’une riche classe de commerçants capables de participer

La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? Hélène LANDEMORE La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire l’émergence d’une véritable volonté démocratique? Nadia Urbinati et Bernard Manin en débattent dans un entretien réalisé en anglais par Hélène Landemore, à New York en avril 2007, dont voici les principaux extraits. Origine de la démocratie

Saint-Barthélémy (24 août 1572), dans le contexte des Guerres de religion, dont La Boétie avait pu observer les premières phases. A. De Machiavel à La Boétie Même contexte de la Renaissance humaniste, même culture politique nourrie par l’Antiquité grecque et romaine, même méthode d’observation pragmatique et historique, mais deux générations après Machiavel, et tandis que se déclenchent les Guerres de Religion (en Allemagne, en Angleterre à partir de 1534, puis en France à partir de 1561)

politique et donc la politique ne soit que la satisfaction d'intérêts, qu'ils soient communs ou particuliers, après tout, la différence n'est-elle pas infime ?). Conséquences : la conception platonicienne de la politique implique un rejet de la démocratie et de tout son attirail : le vote, le référendum... A quoi cela peut-il bien nous servir, par conséquent, de relire Platon aujourd'hui ? A cesser de tout attendre de l'Etat (pour reprendre un sujet de bac donné en ce mois de juin 2004), sans pour